46. أمّ سفليّة

كلمة “ امّ “: هنا تنضوي في مضمونها تحت المعنيين الأول والثالث لكلمة امّ ( انظر امّ )، والصفة “ سفلية “: أطلقت عليها لأنها منفعلة في مقابلة علوية ( فاعلة )

لشرح “ أم سفلية “ لا بد من التعرض لنظرية الخلق عند الشيخ ابن العربي، فان العالم هو الابن المولود من اتصال الأمهات السفليات بالآباء العلويات 2.

الخلق عند الشيخ ابن العربي ليس ابداعا من عدم بل تجليا يتم على مرحلتين من التعين “ في طبيعة الوجود المطلق “ 3، هاتان المرحلتان يطلق عليهم اسم:

الفيض الاقدس والفيض المقدس 4 وفي كلتا المرحلتين من الظهور أمهات سفليات وآباء علويات، ولذلك لا بد من التمييز بينهما ،

فيكون:

الام السفلية هي: شيئية المعدوم الممكن.

في المرحلة الأولى من الخلق [ الفيض الاقدس ] يتجلى الحق في “ الصور المعقولة للكائنات “ 5، هذه الصور المعقولة هي مجرد “ قوابل “ للوجود، يطلق عليه الشيخ ابن العربي اسم الأعيان الثابتة 6.

“ العين الثابتة “ أو “ شيئية المعدوم الممكن “ هي أول “ أم سفلية “ للموجودات من حيث إنها القابل الذي قبل توجه الأسماء الحسنى لايجاد عين العالم.

“ وكل أم سفلية فإنها مؤثر فيها. .. وأول الأمهات السفلية شيئية المعدوم الممكن، وأول نكاح القصد بالامر 7، وأول ابن وجود عين تلك الشيئية “ ( ف 1 / 139)

الام السفلية هي الطبيعة التي عنها ظهر جميع الأركان.

في المرحلة الثانية من الخلق، [ الفيض المقدس ]، تظهر الأعيان الثابتة من العالم المعقول إلى العالم المحسوس، وفي ظهورها المحسوس تتطلب قوابل محسوسة، هي الطبيعة وعناصرها الأربعة ،

يقول الشيخ ابن العربي:

“. .. كذلك الأركان من عالم الطبيعة أربعة، وبنكاح العالم العلوي لهذه

الأربعة، يوجد اللّه ما يتولد فيها. .. ( فطائفة ) زعمت أن كل واحد من هذه الأربعة [ الأركان ] أصل في نفسه، وقالت طائفة ركن النار هو الأصل. ..

وقالت طائفة ركن الهواء هو الأصل. .. وقالت طائفة الأصل امر خامس ليس واحدا من هذه الأربعة. .. وهذا المذهب بالأصل الخامس هو الصحيح عندنا وهو المسمى بالطبيعة 8، لان الطبيعة معقول واحد عنها ظهر ركن النار وجميع الأركان. .. “ ( ف 1 / 38 - 139 ).

“. .. ولما أنشأ اللّه اجرام العالم كله القابل للتكوين فيه، جعل من حدّ ما يلي مقعر السماء الدنيا إلى باطن الأرض عالم الطبيعة. .. وجعلها بمنزلة الام. .. “ ( ف 1 / 141 )

..........................................................................................

( 1 ) يرد هذا المصطلح عند الشيخ ابن العربي في أكثر الأحيان مضافا إلى “ جمع المتكلم “ ويقصد به الانسان فيقول: أمهاتنا السفليات، ويرجع السبب في ذلك إلى:

 ) ان العالم والانسان توأمان ،

 ) ان الانسان هو المقصود من العالم ،

يقول الشيخ ابن العربي:

“ لا يغتر الانسان بكونه روح العالم فيقول: انا أشرف منه، هو أخوك، العالم والانسان توأمان. .. “ ( كتاب التراجم ص 34 ).

“. .. لما كان المقصود من هذا العالم الانسان وهو الامام، لذلك أضفن الآباء والأمهات اليه، فقلنا آباءنا العلويات وأمهاتنا السفليات “ ( ف 1 / 138 ).

( 2 ) راجع مادة “ أب علوي “.

( 3 ) أبو العلا عفيفي. فصوص الحكم ج 2 ص 9 كما يراجع مادة “ خلق “ في هذا المعجم ،

( 4 ) راجع كلمة “ فيض أقدس “ و “ فيض مقدس “.

( 5 ) فصوص الحكم ج 2 ص 9. انظر “ عين ثابتة “ في هذا الكتاب.

( 6 ) فصوص الحكم ج 2 ص 9. انظر “ عين ثابتة “ في هذا الكتاب.

( 7 ) إشارة إلى الآية” إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ “( 16 / 40 ).

( 8 ) قارن كلامه في الطبيعة هنا مع كلامه في العنصر الأعظم انظر “ العنصر الأعظم ".