513.  – الفتوّة

في اللغة:

“ الفتاء: الشّباب. والفتى والفتيّة: الشاب والشابة “ ( لسان العرب مادة “ فتا “ ).

في القرآن:

ورد “ فتى “ في القرآن بالمعنى اللغوي السابق :” قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ “( 20 / 60 ).

عند ابن العربي:

شغل موضوع الفتوة الاسلامية ونظامها المستشرقين، فكتبوا مقالات ومؤلفات تهتم بهذا النظام، من ناحية صلته بالفروسية المسيحية ( كما فعل فون هامر )، أو من ناحية ما تمتاز به الفتوة من صفات عامة.

ثم ظهورها في صورة الفتوة الاريستقراطية في عهد الخلفاء العباسيين.

ثم انتشارها بين طبقات الشعوب الاسلامية الوسطى في ندوات أهل الحرف والصناعات ( كما فعل فون هامر وتور ننج )، أو من ناحية صلة الفتوة بالتصوف في كلمات عابرة قد تخلو

أحيانا من دقة التحليل كما فعل “ هورتن “، أو من ناحية الصلة بين الفتوة والملامتية كما فعل ريتشارد هارتمان 1.

ويبقى كتاب أبو العلا عفيفي “ الملامية والصوفية وأهل الفتوة “ خير دليل إلى الآن في هذا الموضوع.

ولكن ابن العربي لم يهتم بنظام الفتوة هذا، بل استعار صفات هذه الفئة [ الكرم - المروءة - الشجاعة ] ليجعلها صفات مقام خاص سماه مقام: “ الفتوة “.

فالفتوة عنده لا تدل على طائفة معينة، أو وجهة نظر معينة في التصوف والدين، بل هي: مقام القوة.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ ( 1 ) والاخلاق على ثلاثة أنواع:

خلق متعدّ، وخلق غير متعدّ، وخلق مشترك.

فالمتعدي على قسمين:

متعد بمنفعة، كالجود والفتوة ،

ومتعد بدفع مضرة، كالعفو والصفح واحتمال الأذى، مع القدرة على الجزاء والتمكن منه. .. “ ( ف - السفر الثالث - فق 91 ).

“ فالفتى من لا خصم له: لأنّه فيما عليه يؤديه، وفيما له يتركه. فليس له خصم. والفتى من لا تصدر منه حركة عبثا جملة واحدة. .. “ ( ف السفر الرابع - فق 46 ).

“ ( 2 ) اعلم أن للفتوة مقام القوة “ ( ف - السفر الرابع فق 36 ).

“ فإن “ الفتوة “ ليس فيها شيء من الضعف إذ هي حالة بين الطفولة والكهولة، وهو عمر الانسان من زمان بلوغه إلى تمام الأربعين من ولادته. ..

يقول اللّه تعالى في هذا المقام :” اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً “[ 30 / 54 ]

وذلك حال “ الفتوة “ وفيها يسمّى “ فتى “ ( ف - السفر الرابع فق 38 ).

“ ومن لا قوة له، لا فتوة 3 له، كما أنه من لا قدرة له، لا حلم له “ ( ف - السفر الرابع فق 61 ).

..........................................................................................

- ( 1 ) عفيفي. “ الملامتية والصوفية وأهل الفتوة “ ص 12.

- ( 2 ) يميز عفيفي بين الملامتية وأهل الفتوة بالدعاوى.

فالفتى الصوفي في نظر الصوفية - من كانت

له دعوى يدافع عنها ويضحي بنفسه في سبيلها كالحسين بن منصور الحلاج يقول: “ ان رجعت عن دعواي وقولي سقطت من بساط “ الفتوة “ [ الطواسين ص 50 ] “ (المرجع السابق ص 27 ).

( 3 ) يراجع بشأن “ فتوة “ عند ابن العربي:

أهل الفتوة ( ف السفر الرابع - فق 41 ) - الفتى في منزل التسخير ( ف السفر الرابع فق 61 ) - القطبية في الفتوة ( ف - السفر الرابع فق 58 ) - الفتوة ( ف السفر الرابع فق 35 - 65 ).

****