515. - الأفراد

مرادف:

الاخفياء 1، افراد الوقت 2، أعيان الأولياء 3، الأبرياء 4

الافراد هم من “ رجال المراتب “ عند ابن العربي ،

فالسالك يتقلب في المراتب: كالزهد والولاية..

فكل مرتبة من هذه المراتب، لا تخلو من رجال يحفظونها في كل زمان. وهم لا يتقيدون بعدد مخصوص في مقابل رجال العدد ( انظر “ رجل “ ).

وتتوالى الأسماء عند ابن العربي على هذه الطائفة، فهم الافراد: لأنه ليس لهم حكم العموم. .. وهم الاخفياء: لأنهم الذين لا يعرفهم الابدال ولا يشهدهم الأوتاد..

وهم افراد الوقت: لأنهم خارجون عن نظر القطب صاحب الوقت، فلا يحكمهم ولا يتصرف بهم، بل القطب منهم ،

وهم أعيان الأولياء: لأنهم الخاصة فيهم.

وهم في جنس البشر كالملائكة المهيمون في جنس الملائكة. . وهم الأبرياء: فلا يرى العالم عليهم من اثر

التقريب شيئا. ..

يقول ابن العربي:

 - الافراد - رجال المراتب.

“ ومنهم رضي عنهم الافراد، لا عدد يحصرهم، وهم المقربون بلسان الشرع. .. وهم رجال خارجون عن دائرة القطب، والخضر منهم ونظيرهم من الملائكة الأرواح المهيمة في جلال اللّه، وهم الكروبيون. . “ ( ف - 2 19/ ).

 - الافراد - العامة.

“. .. ولذلك سموا افرادا، اي ليس لهم حكم العموم. ولكن من هذا مقامه له قوة التستر [ - الاخفياء ] عن أعين الخلق، حتى لا يتسلط الخلق على فساد بنيته. .. “ ( القربة ص 4 ).

 - الافراد - الاخفياء.

“. .. فهم الافراد الذين لا يعرفهم الابدال، ولا يشهدهم الأوتاد، ول يحكم عليهم الغوث والقطب والامام. .. “ ( القربة ص 3 ).

 - الافراد - افراد الوقت.

“ فجلال اللّه في قلوب الافراد على مثل ذلك، فلا يشهدون سوى الحق، وهم خارجون عن حكم القطب، الذي هو الامام، وهو واحد منهم. . “ ( ف 2 / 675 ).

 - الافراد مع القطب - المهيمون مع العقل الأول.

“ واعلم أن العالم المهيم لا يستفيد من العقل الأول شيئا، وليس له على المهيمين سلطان، بل هو وإياه في مرتبة واحدة. كالافراد منا الخارجين عن حكم القطب، وان كان القطب واحدا من الافراد، لكن خصص العقل بالإفادة كما خصص القطب من بين الافراد 5 بالتولية. . “ ( ف 1 / 93 ).

 - الافراد - الأبرياء.

“ والنفس مجبولة على حب الشفوف على أبناء الجنس، واظهار قدرها عند اللّه، ولهذا أكابر الأولياء اخفياء أبرياء لا ترى عليهم من اثر المكانة والتقريب. .. بل لا نفرق بينهم وبين العامة. .. “ ( ف 4 / 178 ).

..........................................................................................

( 1 ) ورد المصطلح عند ابن العربي في الفتوحات ج 4 ص 78 يقول:

“. .. أوتي محمد صلى اللّه عليه وسلم جوامع الكلم. .. الا انه ما ثمّ أحد على قدم محمد صلى اللّه عليه وسلم الا بعض

الافراد الأكابر ولا يعرف لهم عدد وهم اخفياء في الخلق. . “.

( 2 ) ورد المصطلح في الفتوحات.

يقول:

“ نقل إلي والعهدة على الناقل، فان ابن القائد زعم أنه ما رأى هناك امامه سوى قدم نبيه وهذا لا يكون الا لافراد الوقت، فإن لم يكن من الافراد فلا بد من أن يرى قدم قطب وقته امامه زائدا على قدم نبيه “. ( ف - 1 / 201 ).

افراد الوقت هنا اي الخارجون عن حكم القطب صاحب الوقت.

( 3 ) ورد المصطلح عند ابن العربي في كتاب المسائل ص 28. يقول: “ الافراد وهم أعيان الأولياء “

( 4 ) ورد المصطلح في الفتوحات ج 4 ص 178 انظر آخر نص في هذا المصطلح.

( 5 ) يراجع بشأن “ افراد “ عند ابن العربي:

- الفتوحات ج 1 ص 199 ( الافراد وحكم القطب )

ص 229 ( الافراد - أصحاب الركاب ).

- الفتوحات ج 2 ص 19 ( الافراد لا عدد يحصرهم )

ص 53 ( الافراد - المهيمون )

ص 340 ( الآحاد - الافراد )

- الفتوحات ج 4 ص 78، 178 ( الاخفياء )

- المسائل ص 28 ( أعيان الأولياء. الفرد )

- رسالة “ مقام القربة “ مخطوط رقم 9 مجاميع القاهرة

- الاصطلاحات ص 286 ( الافراد )

- رسالة الأقطاب ق 118 ( المفردون )

كما يراجع:

- شرح تائية ابن الفارض ق 23 ( الافراد )

- اصطلاحات الصوفية، المقدسي ق 177 ( الافراد )

****