تـأويل القرآن الكريم

ينسب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وهو للشيخ عبد الرزاق القاشاني

الآيات: 8-11 من سورة الأنفال

﴿ إذ يغشيكم ﴾ نعاس هدوّ القوى البدنية والصفات النفسانية بنزول السكينة أمناً من عند الله وطمأنينة ﴿ وينزل عليكم من ﴾ سماء الروح ﴿ ماء ﴾ علم اليقين ﴿ ليطهركم به ﴾ من خبث أحاديث النفس وهواجس الوهم ﴿ ويُذْهب عنكم رجز ﴾ وسوسة ﴿ الشيطان ﴾ وتخويفه ﴿ وليربط على قلوبكم ﴾ أي: ليقوي قلوبكم بقوة اليقين ويسكن جأشكم ﴿ ويثبت به الأقدام ﴾ إذ الشجاعة وثبات القدم في المخاوف والمهالك لا تكون إلا بقوة اليقين. ﴿ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم ﴾ أي: يمدّ الملكوت بالجبروت فيعلموا من عالم الجبروت أن الله ناصرهم ﴿ فثبتوا الذين آمنوا ﴾ بالتأييد الاتصالي ﴿ سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب ﴾ لانقطاعهم عن الإمداد السماوي والتأييد الإلهي واستيلاء الشك وقوّة الوهم عليهم ﴿ فاضْربوا فوقَ الأعْنَاق ﴾ أي: ثبتوهم بتلقين هذا المعنى، وشجعوهم بإلقاء هذا القول عليهم أو بإراءتهم هذا الفعل منكم كما هو المروي. ﴿ فلمْ تَقْتلوهم ﴾ أدّبهم وهداهم إلى فناء الأفعال بسلب الأفعال عنهم وإثباتها لله تعالى. ولما كان النبي عليه الصلاة والسلام في مقام البقاء بالحق نسب الفعل إليه بقوله: ﴿ إذ رميت ﴾ مع سلبه عنه بما رميت وإثباته لله بقوله: ﴿ ولكن الله رمى ﴾ ليفيد معنى التفصيل في عين الجمع، فيكون الرامي محمداً بالله تعالى لا بنفسه، وما نسب إليهم من الفعل شيئاً إذ لو فعلوا لفعلوا بأنفسهم ﴿ وليبلي المؤمنين منه بلاء حسناً ﴾ أي: عطاء جميلاً هو توحيد الأفعال فعل ذلك ﴿ إنّ الله سميع ﴾ بأحاديث نفوسكم، أنّا قتلناهم ﴿ عليم ﴾ بأنه هو القاتل وإن أظهر الفعل على مظاهركم ﴿ ولا تولوا عنه وأنتم تَسْمَعون ﴾ اي: لا تعرضوا عنه مع السماع لأنّ أثر السماع الفهم والتصديق، وأثر الفهم الإرادة، وأثر الإرادة الطاعة، فلا يصح دعوى السماع مع الإعراض إذ هما لا يجتمعان، فلازموا الطاعة بالإرادة إن كنتم صادقين في دعوى السماع ﴿ ولا تكونوا كالذين ﴾ يدعون السماع وليسوا منه في شيء لكونهم محجوبين عن الفهم والقبول كالدواب، بل هم شرّ الدواب عند الله، لما مرّ. ﴿ ولو علم الله فيهم خيراً ﴾ وصلاحاً، أي: استعداداً لقبول كمال سمعهم حتى فهموا وقبلوا وأطاعوا ﴿ ولو أسمعهم ﴾ مع عدم الخير فيهم حتى فهموا لما كان لفهمهم أثر من الإرادة والطاعة، بل توّلوا سريعاً لكون ذلك الفهم فيهم أمراً عارضياً سريع الزوال لا ذاتياً ﴿ وهم معرضون ﴾ بالذات، فلا يلبث فيهم الفهم والإرادة كما قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: " خذ الحكمة ولو من أهل النفاق، فإنّ الحكمة لتتلجلج في صدر المنافق حتى تسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن " ، أي: لا تثبت في صدره لكونها عارضية هناك لا تناسب ذاته.