تـأويل القرآن الكريم

ينسب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وهو للشيخ عبد الرزاق القاشاني

الآيات: 19-22 من سورة الإسراء

﴿ لا تجعل مع الله إلهاً آخر ﴾ بتوقع العطاء منه وجعله سبباً لوصول شيء لم يقدر الله لك إليك، فتصير ﴿ مذموماً ﴾ برذيلة الشرك والشك عند الله وعند أهله ﴿ مخذولاً ﴾ من الله يكلك إليه ولا ينصرك{ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم مِّنْ بَعْدِهِ } [آل عمران، الآية: 160]. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنّ الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا ما كتب الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا ما كتب الله عليك، رُفِعَت الأقلام وجُفّت الصحف ". قرن سبحانه وتعالى إحسان الوالدين بالتوحيد وتخصيصه بالعبادة لأنه من مقتضى التوحيد لكونهما مناسبين للحضرة الإلهية في سببيتهما لوجودك وللحضرة الربوبية لتربيتهما إياك، عاجزاً، صغيراً، ضعيفاً لا قدرة لك ولا حراك بك، وهما أول مظهر ظهر فيه آثار صفات الله تعالى من الإيجاد والربوبية والرحمة والرأفة بالنسبة إليك ومع ذلك فإنهما محتاجان إلى قضاء حقوقهما والله غنيّ عن ذلك، فأهمّ الواجبات بعد التوحيد إذن إحسانهما والقيام بحقوقهما ما أمكن. ﴿ تسبّح له السماوات السبع ﴾ إلى آخره، إنّ لكل شيء خاصية ليست لغيره، وكمالاً يخصه دون ما عداه، يشتاقه ويطلبه إذا لم يكن حاصلاً له ويحفظه ويحبه إذا حصل فهو بإظهار خاصيته ينزّه الله عن الشريك وإلا لم يكن متوحداً فيها، فكأنه يقول بلسان الحال: أوحده على ما وحدني، ويطلب كماله ينزهه عن صفات النقص كأنه يقول: يا كامل كمّلني، وبإظهار كماله يقول: كملني الكامل المُكمل. وعلى هذا القياس، حتى أنّ اللبوة مثلاً بإشفاقها على ولدها تقول: أرأفني الرؤوف وأرحمني الرحيم. وبطلب الرزق: يا رزاق، فالسماوات السبع تسبحه بالديمومة والكمال والعلوّ والتأثير والإيجاد والربوبية، وبأنه كل يوم هو في شأن، والأرض بالدوام والثبات والخلاقية والرزاقية والتربية والإشفاق والرحمة وقبول الطاعة والشكر عليها بالثواب، وأمثال ذلك. والملائكة بالعلم والقدرة والذوات المجرّدة منهم بالتجرّد عن المادة والوجوب أيضاً مع ذلك كله فهم مع كونهم مسبحين إيّاه، مقدّسون له ﴿ ولكن لا تفقهون تسبيحهم ﴾ لقلة النظر والفكر في ملكوت الأشياء وعدم الإصغاء إليهم وإنما يفقه{ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ } [ق، الآية: 37]. ﴿ إنَّه كان حليماً ﴾ لا يعاجلكم بترك التسبيح في طلب كمالاتكم وإظهار خواصكم، فإن من خواصكم تفقه تسبيحهم وتوحيده كما وحدوه ﴿ غفوراً ﴾ يغفر لكم غفلاتكم وإهمالاتكم.