تـأويل القرآن الكريم

ينسب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وهو للشيخ عبد الرزاق القاشاني

الآيات: 88-102 من سورة البقرة

﴿ واتبعوا ﴾ أي: اتبع اليهود والقوى الروحانية ﴿ ما تتلوا ﴾ شياطين الإنس الذين هم المتمرّدة العصاة الأشرار، الأقوياء، وشياطين الجنّ وهم الأوهام والخيالات والمتخيلات المحجوبة عن نور الروح، العاصية لأمر العقل المتمرّدة عن طاعة القلب ﴿ على ﴾ عهد ﴿ ملك سليمان ﴾ النبيّ أو سليمان الروح من كتب السحر وعلومه، يزعمون أنه علم سليمان وبه استولى على الملك وسخّر ما سخّر من الجنّ والإنس والطير وعلم الحيل والشعبذة والموهومات والمتخيلات والسفسطة. ﴿ وما كفر سليمان ﴾ بإسناد التأثير إلى غير الله، إذ السحر كفر واحتجاب عن مؤثرية الله، بإسناد التأثير إلى غيره ﴿ ولكنّ الشياطين كفروا ﴾ احتجبوا ولم يعلموا أن لا مؤثر إلا الله ﴿ يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ﴾ أي: العقل النظري والعمليّ المائلين إلى النفس المنكوسين من بئر الطبيعة لتوجههما إليها باستجذاب النفس إياهما إليها ﴿ ببابل ﴾ الصدر المعذبين بضيق المكان بين أبخرة المودّ وأدخنة نيران الشهوات من العلوم والأعمال من باب الحيل والنيرنجات والطلسمات على التأويلين ﴿ وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة ﴾ امتحان وبلاء من الله لقوّة النورية وبقية الملكوتية فيهما، فينبهان على حالهما بالنور العقليّ ﴿ فلا تكفر ﴾ باستعمال هذا العلم في المفاسد والمناهي وإسناد التأثير إليه ﴿ فيتعلمون منهما ما يفرّقون به بين ﴾ القلب والنفس، وبين الروح والنفس، وتكدير القلب ﴿ وما هم بضارّين به من أحد إلا بإذن الله ﴾ أي: إلا إذا أراد الله أن يضرّه عند ذلك الفعل، فيفعل ما يريد ويكون زيادة ابتلاء للساحر وإمهالاً له في كفره واحتجابه لرؤيته ذلك من تأثير سحره. ﴿ ويتعلمون ما يضرّهم ﴾ بزيادة الاحتجاب وشدّة الميل والهوى ﴿ ولا ينفعهم ﴾ في رفع الحجاب برؤيتهم ذلك ابتلاء من الله واستعاذاتهم بالله ليقيهم من شرّه. ﴿ ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ﴾ أي: نصيب، لإقباله على النفس والهوى بالكلية واستعمال ذلك في اكتساب حطام الدنيا وتمتعاتها.