تـأويل القرآن الكريم

ينسب للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وهو للشيخ عبد الرزاق القاشاني

الآية: 1 من سورة الإنشقاق

﴿ إذا السماء انشقت ﴾ كقوله: انفطرت ﴿ وأذنت لربّها ﴾ أي: انقادت لأمره بانفراجها عن الروح الإنساني انقياد السامع المطيع لآمره المطاع ﴿ وحقّت ﴾ أي: حقّ لها ووجب أن تنقاد لأمر القادر المطلق ولا تمتنع وهي حقيقة بذلك. ﴿ وإذا ﴾ أرض البدن ﴿ مدّت ﴾ وبسطت بنزع الروح عنها ﴿ وألقت ما فيها ﴾ من الروح والقوى ﴿ وتخلّت ﴾ تكلفت في الخلو عن كل ما فيها من الآثار والأعراض كالحياة والمزاج والتركيب والشكل بتبعية خلوها عن الروح. ﴿ إنك كادح إلى ربّك ﴾ ساعٍ مجتهد في الذهاب إليه بالموت، أي: تسير مع أنفاسك سريعاً كما قيل: أنفاسك خطاك إلى أجلك، أو مجتهد مجد في العمل خيراً أو شرّاً ذاهباً إلى ربّك ﴿ فملاقيه ﴾ ضررة، والضمير إمّا للربّ وإما للكدح. ﴿ فأما من أوتي كتابه بيمينه ﴾ بأن جعل من أصحاب اليمين في الصورة الإنسانية آخذاً كتاب نفسه أو بدنه بيمين عقله، قارئاً ما فيه من معاني العقل القرآني ﴿ فسوف يحاسب حساباً يسيراً ﴾ بأن تمحى سيئاته ويعفى عنه ويثاب بحسناته دفعة واحدة لبقاء فطرته على صفائها ونوريتها الأصلية ﴿ وينقلب إلى أهله ﴾ ممن يجانسة ويقارنه من أصحاب اليمين مسروراً فرحاً بصحتهم ومرافقتهم وبما أوتي من حظوظه. ﴿ وأما من أوتي كتابه وراء ظهره ﴾ أي: جهته التي تلي الظلمة من الروح الحيوانية بالجسد، فإن وجه الإنسان جهته التي إلى الحق وخلفه جهته التي إلى البدن الظلماني بأن ردّ إلى الظمات في صور الحيوانات. ﴿ فسوف يدعو ثبوراً ﴾ لكونه في ورطة هلاك الروح وعذاب البدن ﴿ ويصلى سعيراً ﴾ أي: سعير نار الآثار في مهاوي الطبيعة. ﴿ إنه كان في أهله مسروراً ﴾ أي: ذلك لأنه كان بطراً في أهله بالنعم محتجباً بها عن المنعم، ظانّاً أنه لن رجع إلى ربّه أو إلى الحياة بالبعث لاعتقاده أنه يحيا ويموت ولا يهلكه إلا الدهر. ﴿ بلى ﴾ ليحورنّ ﴿ إنّ ربّه كان به بصيراً ﴾ فيجازيه على حسب حاله.