إشارات في تفسير القرآن الكريم

للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

مستخلصة من الفتوحات المكيّة وكتبه الأخرى

الآية: 60 من سورة الفرقان

وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً (60)

لما كان المشركون لا يعلمون للحق إلا مسمى اللّه ، ولم يعلموا أنه عين الرحمن قيل :

إن الاسم الرحمن لم يكن عندهم ، ولا سمعوا به قبل هذا ،

فلما قال لهم صلّى اللّه عليه وسلم «اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ» وهو سجود إنعام لا سجود قهر ، قالوا : وما الرحمن ؟

على طريق الاستفهام ، وقد قيل : إنهم كانوا يعرفونه مركبا الرحمن الرحيم اسم واحد ، كبعلبك ورام هرمز ، فلما أفرده بغير نسب أنكروه ، ولم تنكر العرب كلمة اللّه ، فإنهم القائلون (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى) فعلموه ، ولما كان الرحمن يعطي الاشتقاق من الرحمة ، وهي صفة موجودة فيهم ، خافوا أن يكون المعبود الذي يدلهم عليه من جنسهم ، فأنكروا وقالو:

وما الرحمن ؟ لما لم يكن من شرط كل كلام أن يفهم معناه ،

ولهذا قال تعالى : (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ) لما كان اللفظان راجعين إلى ذات واحدة ، فما أنكره من أنكره- أعني الاسم الرحمن -إلا للقرب المفرط ، فإنه لا أقرب من الرحمة إلى الخلق ، وما ثمّ أقرب إليهم من وجودهم ، ووجودهم رحمة بلا شك ، ولم يقروا باللّه إلا لما يتضمنه هذا الاسم من الرحمة والقهر ، فعلم ، وجهل الرحمن ، فتخيلوا في الرحمن أنه شريك للّه الذي يقرون به ويتزلفون إليه ،

فأنكروا ذلك ولم ينكروا ذلك فيمن نصبوه إلها ، لأنهم عالمون بأسماء من نصبوهم آلهة من دون اللّه ، فعلموا بأسمائهم أنهم ليسوا في الحقيقة في الألوهة مثله ، وقد دلهم صلّى اللّه عليه وسلم بالسجود للرحمن على عبادة غيب ، فقالوا «وَمَا الرَّحْمنُ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً» فزادهم هذا الاسم نفورا لجهلهم به ، فإنهم لا يعرفون إلا اللّه الذي بيده الاقتدار الإلهي والأخذ الشديد ، وهو الكبير عندهم المتعالي ، فهم لذلك يعبدون الشركاء ليقربوهم إلى اللّه زلفى ويشفعوا عنده ، وأخطأ الكفار حيث رأوا أن الرحمن يناقض التكليف ، ورأوا أن الأمر بالسجود تكليف ، فلا ينبغي أن يكون السجود لمن هو هذا الاسم الرحمن ، لما فيه من المبالغة في الرحمة ، فلو ذكره بالاسم الذي يقتضي القهر ، ربما سارع الكافر إلى السجود خوفا ، كما صدر من الجبار عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم من رؤساء الجاهلية حيث قال له : يا محمد أتل عليّ ممّا جئت به حتى أسمع ؛ فتلا عليه (حم السجدة) فلما وصل إلى قوله تعالى (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ) وهما من العرب ،

وحديثهما مشهور عندهم بالحجاز ، فلما سمع هذه الآية ارتعدت فرائصه ، واصفر لونه ، وضرط من شدة ما سمع ومعرفته بذلك ، وقال : هذا كلام جبار ؛ فما زادهم نفورا إلا اقتران التكليف بالاسم الرحمن لجهلهم به ، ولو علم هذا الجاهل أن أمره تعالى بالسجود للرحمن لا يناقض التكليف ، وإنما يناقض المؤاخذة ويزيد في الجزاء بالحسنى لبادر إلى ذلك ، كما بادر المؤمن ، كما أن الكفار ما علموا في الغيب إلا إلها واحدا ، قال اللّه لنبيه صلّى اللّه عليه وسلم (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) فتعجبوا من ذلك غاية العجب ، لأنهم تخيلوا أن مسمى الرحمن ليس هو اللّه ، وأن لكل واحد الأسماء الحسنى ، وذلك لمّا أعمى اللّه بصائرهم ، وكثّف أغطيتهم ، فلم يعقلوا عن اللّه ما أراد بما أنزله - وهذه السجدة للمؤمن تسمى سجدة الامتياز فإنه يسجدها عندما يتلو ليمتاز عن الكافر المنكر لاسمه الرحمن ، ويقع الامتياز بين الاسم الرحمن وبين العارفين به يوم القيامة بالسجود الذي كان منهم عند التلاوة .

المراجع:

(60) الفتوحات ج 3 / 310 - ج 2 / 411 - ج 1 / 512">512">512">512 - ج 2 / 411 - ج 1 / 108 - ج 3 / 430 ، 310 - ج 2 / 411 - ج 1 / 512">512">512">512 - ج 3 / 310 - ج 1 / 512">512">512">512