---

الآية: 30 من سورة الروم

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (30)

[ الفطرة ]

" فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً» أي مائلا في جميع أحوالك من اللّه إلى اللّه عن مشاهدة وعيان ، ومن نفسك إلى اللّه عن أمر اللّه وإيثار لجناب اللّه ، ومن كل ما ينبغي أن يحال عنه عن أمر اللّه «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها» إن الإيمان الأصلي هو الفطرة التي فطر الناس عليها ، وهو شهادتهم له سبحانه بالوحدانية في الأخذ الميثاقي ،

فكل مولود يولد على ذلك الميثاق ، ولكن لما حصل في حصر الطبيعة بهذا الجسم محل النسيان جهل الحالة التي كان عليها مع ربّه ونسيها ، فافتقر إلى النظر في الأدلة على وحدانية خالقه ، إذا بلغ إلى الحالة التي يعطيها النظر ، وإن لم يبلغ هذا الحد فحكمه حكم والديه ، فإن كانا مؤمنين أخذ بتوحيد اللّه تعالى منهما تقليدا ، وإن كانا على أي دين كان ألحق بهما ، فالفطرة التي فطر الناس عليها هي (لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى) فكل مولود يولد على هذه الفطرة ؛ وفطرة كل شيء هو ما يقع به الفصل بين الصور فيقال : هذا ليس هذا ، إذ قد يقال : هذا عين هذا من حيث ما يقع به الاشتراك ، ففطرة اللّه التي فطر الناس عليها كونهم عبيده ، فمن أحوال الفطرة التي فطر اللّه الخلق عليها أن لا يعبدوا إلا اللّه ، فبقوا على تلك الفطرة في توحيد اللّه ، فما جعلوا مع اللّه مسمى آخر هو اللّه ، بل جعلوا آلهة على طريق القربة إلى اللّه ، ولهذا قال :

سموهم ؛ فإنهم إذا سموهم بان أنهم ما عبدوا إلا اللّه ، فما عبد كل عابد إلا اللّه في المحل الذي نسب الألوهية له ، فصح بقاء التوحيد للّه الذي أقروا به في الميثاق وأن الفطرة مستصحبة «لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ» -

-الوجه الأول -وهو الفطرة وهو ما شهد به للّه في أول مرة

- الوجه الثاني–" لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ» أي التبديل للّه ليس للخلق تبديل ، وقد يكون معناه لا تبديل لخلق اللّه من كونه أعطى كل شيء خلقه ، وخلق اللّه كلماته فلا تبديل لخلق ، لا تبديل لكلمات اللّه ، وإنما التبديل للّه ، فيسوغ في هذه الآية أن خلق اللّه هي كلمات اللّه ، فهي عبارة عن الموجودات ،

كما قال في عيسى عليه السلام إنه كلمته ألقاها إلى مريم ، فنفى أن يكون للموجودات تبديل ، بل التبديل للّه ، ولا سيما وظاهر الآية يدل على هذا التأويل ،

أي ليس لهم في الفطرة تبديل ، وهذه بشرى من اللّه بأن اللّه ما فطرنا إلا على الإقرار بربوبيته ، فما يتبدل ذلك الإقرار بما ظهر من الشرك بعد ذلك في بعض الناس ، لأن اللّه نفى عنهم أن يكون لهم تبديل في ذلك بل هم على فطرتهم ، وإليها يعود المشرك يوم القيامة عند تبري الشركاء منهم ، وإذا لم يضف التبديل إليهم فهي بشرى في حقهم بمآلهم إلى الرحمة ،

وإن سكنوا النار فبحكم كونها دارا لا كونها دار عذاب وآلام ، بل يجعلهم اللّه على مزاج يتنعمون به في النار ، بحيث لو دخلوا الجنة بذلك المزاج تألموا لعدم موافقة مزاجهم لما هي عليه الجنة من الاعتدال .

---

المراجع:

(30) الفتوحات ج 1 / 722 - ج 2 / 616 - ج 2 / 70 - ج 3 / 24 - ج 2 / 69 ، 534 - ج 4 / 347 - ج 3 / 117 ، 255 ، 230 - ج 2 / 534