---

الآية: 3 من سورة الطلاق

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)

من حكم الاسم الإلهي اللطيف إيصال أرزاق العباد المحسوسة والمعنوية المقطوعة الأسباب من حيث لا يشعر بها المرزوق ، وهو قوله تعالى «وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»

[ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ : ]

وكما أن اللّه ما خلق الإنسان إلا لعبادته سبحانه وتعالى ، فهو يرزقه من حيث شاء ، فلا يشغل نفسه برزقه ، كما لا يشغل نفسه بأجله ، فإن حكمهما واحد ، وما يختص بهما حيوان دون حيوان ؛ فيعيش هذا المتقي الذي يجيئه رزقه من حيث لا يحتسب ، طيب النفس في سعة الرجاء ، وسعة من أمله ، فإن من علامة التحقق بالتقوى أن يأتي رزق المتقي من حيث لا يحتسب ، وإذا آتاه من حيث يحتسب فما تحقق بالتقوى ولا اعتمد على اللّه ،

فإن معنى التقوى في بعض وجوهه أن تتخذ اللّه وقاية من تأثير الأسباب في قلبك بالاعتماد عليها ، والإنسان أبصر بنفسه ، وهو يعلم من نفسه بمن هو أوثق ،

وبما تسكن إليه نفسه ، ولا يقول : إن اللّه أمرني بالسعي على العيال وأوجب عليّ النفقة عليهم ، فلا بد من الكد في الأسباب التي جرت العادة أن يرزقهم اللّه عندها ، فهذا لا يناقض ما قلناه ، وإنما نهينا عن الاعتماد على الأسباب بقلبك والسكون عندها ،

وما قلنا لك : لا تعمل بها ، ومن معنى قوله : «يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً» هو أن اللّه وإن رزقك من السبب المعتاد الذي في خزانتك وتحت حكمك وتصريفك وأنت متق أنك مرزوق من حيث لا تحتسب ، فإنه ليس في حسبانك أن اللّه يرزقك ولا بد مما بيدك ومن الحاصل عندك ،

فما رزقك إلا من حيث لا تحتسب وإن أكلت وارتزقت من ذلك الذي بيدك ، فهذه الآية وصية اللّه عبده ، وإعلامه بما هو الأمر عليه «وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ» أي به تقع له الكفاية ، فلا يفتقر إلى أحد سواه ،

يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ ليس وراء اللّه مرمى ]

فلهذا كان حسبك لأنه الغاية التي إليها تنتهي ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال إنه أصبح ذات يوم وليس عندهم طعام ، وأصبح وقد عصب على بطنه حجرا من الجوع ،

فقالت له امرأته : ائت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقد أتاه

فلان فأعطاه وفلان فأعطاه ، قال : فأتيته ألتمس شيئا فأطلبه ، فانتهيت إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وهو يخطب ويقول

[ من يستعف يعفه اللّه ، ومن يستغن يغنه اللّه ، ومن سألنا شيئا أعطيناه وواسيناه ، ومن استعف عنا واستغنى فهو أحب إلينا ممن سألنا ]

قال : فرجعت وما سألته ، فرزقني اللّه تعالى حتى ما أعلم أهل بيت من الأنصار أكثر أموالا منا «إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً» .

---

المراجع:

(3) الفتوحات ج 2 / 503 - ج 4 / 134 ، 458 ، 249 - ج 4/ 153 - كتاب المسامرات