---

الآية: 4 من سورة التحريم

إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (4)

[ ليس في العالم المخلوق أعظم قوة من المرأة : ]

اعلم أنه ليس في العالم المخلوق أعظم قوة من المرأة ، لسر لا يعرفه إلا من عرف فيم وجد العالم ؟ وبأي حركة أوجده الحق تعالى ؟ وأنه عن مقدمتين فإنه نتيجة ،

والناكح طالب ، والطالب مفتقر ، والمنكوح مطلوب ، والمطلوب له عزة الافتقار إليه ، والشهوة غالبة ، فقد

بان لك محل المرأة من الموجودات ، وقد نبه اللّه على ما خصها به من القوة

في قوله في حق عائشة وحفصة «وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ» أي تتعاونا عليه " فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ " أي ناصره" وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ "

هذا كله في مقاومة امرأتين ، وما ذكر إلا الأقوياء الذين لهم الشدة والقوة ،

فلو نظر الإنسان وتأمل العظمة التي جعل اللّه نفسه في مقابلتها وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة ،

وذلك في حق امرأتين من نساء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، لعلم الإنسان لمن استندتا ومن يقويهم،

وما أظن أن أحدا من خلق اللّه استند إلى ما استند هاتان المرأتان ،

وقد عرفت عائشة وحفصة ، ولو علم الناس علم ما كانتا عليه لعرفوا معنى الآية ،

ولولا ما ذكر اللّه نفسه في النصرة ما استطاعت الملائكة والمؤمنون مقاومتهما ، فإنه لا يعلم قدر النساء إلا من علم وفهم عن اللّه ما قاله في حق زوجتي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عندما تعاونتا عليه وخرجتا عليه ،

وجعل في مقابلة هاتين المرأتين في التعاون عليه من يعاون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عليهما وينصره ،

وهو اللّه وجبريل وصالح المؤمنين ثم الملائكة بعد ذلك،

وليس ذلك إلا لاختلاف السبب الذي لأجله يقع التعاون ، فثمّ أمر لا يمكن إزالته إلا باللّه لا بمخلوق ، ولذلك أمرنا أن نستعين باللّه في أشياء ، وبالصبر في أشياء ، وبالصلاة في أشياء ، فثمّ أمر وإن كان بيد اللّه ، فإن اللّه قد أعطى جبريل اقتدارا على دفع ذلك الأمر ،

فأعان محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم في دفعه إن تعاونتا عليه ، وإن رجعتا عنه وأعطيتا الحق من نفوسهما سكت عنهما ،

وكذلك صالح المؤمنين كان عندهما أمر نسبته في الإزالة بصالحي المؤمنين أقرب من نسبته إلى غيرهم ،

فيكون صالح المؤمنين معينا لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وصالح المؤمنين يفعل بالهمة وهو أقوى الفعل ، ثم الملائكة بعد ذلك ،

إذ لم يبق إلا ما يناسب عموم الملائكة التي خلقت مسخرة ، يدفع بها ما لا يندفع في الترتيب الإلهي إلا بالملائكة ، مع انفراد الحق بالأمر كله في ذلك والقيام به ، ولكن للجواز العقلي أخبر الحق بالواقع لو وقع كيف كان يقع ، فما يقع إلا كما قاله ، وما قال إلا ما علم أنه يقع بهذه الصورة ، فأنزل الحق الملائكة بعد ذكر نفسه وجبريل وصالح المؤمنين منزلة المعينين ، فإن الظهير هو المعين ، ولا قوة إلا باللّه ، فدل أن نظر الاسم القوي إلى الملائكة أقوى في وجود القوة فيهم من غيرهم ، فإنه منه أوجدهم ، فمن يستعان عليه فهو فيما يستعان فيه أقوى مما يستعان به ، فكل ملك خلقه اللّه من أنفاس النساء هو أقوى الملائكة ، فإنه من النفس الأقوى ، فتوجه الاسم الإلهي القوي

في وجود القوة على إيجاد ملائكة أنفاس النساء أعطى للقوة فيهم من سائر الملائكة وإنما اختصت الملائكة بالقوة لأنها أنوار ، وأقوى من النور فلا يكون .

تعجبت من أنثى يقاوم مكرها *** بخير عباد اللّه ناصره الأعلى

وجبريل أيضا ناصر ثم بعده *** ملائكة بالعون من عنده تترى

ومن صلحاء المؤمنين عصابة ***سمعناه قرآنا بآذاننا يتلى

وما ذاك إلا عن وجود تحققت *** به المرأة الدنيا ومرتبة علي

وقد صح عند الناس أن وجودها *** من النفس في القرآن والضلع العوجاء

فإن رمت تقويما لها قد كسرتها *** وما كسرها إلا طلاق به تبلى

وإن شئت أن تبقى بها متمتعا *** فمعوجها يبقى وراحتكم تفنى

فما أمها إلا الطبيعة وحدها *** فكانت كعيسى حين أحيا بها الموتى

لقد أيد الرحمن بالروح روحه *** وهذي تولاها الإله وما ثنّى

فإن كنت تدري ما أشرت به فقد *** أبنت لكم عنها وعن سرها الأخفى

- تحقيق -[ خلق آدم من الفردانية والمرأة من الوحدانية ]

خلق آدم من الفردانية ، وخلقت حواء من الوحدانية ، فآدم فرد وحواء واحد ، والواحد في الفرد مبطون فيه ، فقوة المرأة من أجل الوحدانية أقوى من قوة الفردانية ، فإن الفرد لا يكون إلا بعد وجود الاثنين ، فضعف عن عزة الوحدانية - راجع سورة النساء آية 1 .

---

المراجع:

(4) الفتوحات ج 2 / 466 - ج 1 / 180 - ج 4 / 85 - ج 2 / 466 - ج 4 / 85 - ج 2 / 466 - ج 4 / 386 - ج 2 / 466 - الديوان / 162 - كتاب الألف