---

الآية: 17 من سورة الحاقة

وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (17)

[ «وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ» الآية :]

تلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هذه الآية ثم قال : [ وهم اليوم أربعة ]

وأما قوله «يَوْمَئِذٍ» يعني يوم الآخرة ، كذا ورد الخبر ، وغدا يكونون ثمانية ، فإن الآخرة فيها حكم الدنيا والآخرة ، فلذلك تكون غدا ثمانية فيظهر في الآخرة حكم سلطان الآخر ، واعلم أن العرش في لسان العرب يطلق ويراد به الملك ، يقال : ثل عرش الملك إذا دخل في ملكه خلل ، ويطلق ويراد به السرير ، فإذا كان العرش عبارة عن الملك فتكون حملته هم القائمون به ، وإذا كان العرش السرير فتكون حملته ما يقوم عليه من القوائم ، أو من يحمله على كواهلهم ، والعدد يدخل في حملة العرش .

العرش واللّه بالرحمن محمول *** وحاملوه وهذا القول معقول

وأي حول لمخلوق ومقدرة *** لولاه جاء به عقل وتنزيل

جسم وروح وأقوات ومرتبة *** ما ثمّ غير الذي رتبت تفصيل

فهذا هو العرش إن حققت سورته *** والمستوي باسمه الرحمن مأمول

وهم ثمانية واللّه يعلمهم ***واليوم أربعة ما فيه تعليل

محمد ثم رضوان ومالكهم *** وآدم وخليل ثم جبريل

وألحق بميكال إسرافيل ليس هنا *** سوى ثمانية غرّ بها ليل

فالعرش بمعنى الملك ، وحملته القائمون بتدبيره عبارة عن : صورة عنصرية ، أو صورة نورية ، وروح مدبر لصورة عنصرية ، وروح مدبر مسخر لصورة نورية ، وغذاء لصورة عنصرية ، وغذاء علوم ومعارف لأرواح ، ومرتبة حسية من سعادة بدخول الجنة أو مرتبة

حسية من شقاوة بدخول جهنم ، ومرتبة روحية علمية ، فتكون ثمانية ، وهم حملة عرش الملك ، أي إذا ظهرت الثمانية قام الملك وظهر واستوى عليه مليكه ، وانحصر الملك في ثمانية ، فالظاهر منها في الدنيا أربعة الصورة والغذاء والمرتبتان ، ويوم القيامة تظهر الثمانية بجميعها للعيان ، ففي الآخرة الامتياز والخلوص ،

وهو قوله تعالى : «وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ» وأما العرش الذي هو سرير ، فإن للّه ملائكة يحملونه على كواهلهم ، هم اليوم أربعة وغدا يوم القيامة يكونون ثمانية ، لأجل الحمل إلى أرض المحشر ،

فالعرش محمول وهو حمل كرامة بالحاملين ، فإن لا حول ولا قوة إلا باللّه ، مما اختص به الحملة ، والعرش قوائمه على الماء الجامد ، والحملة التي له إنما هي خدمة له تعظيما وإجلالا .

العرش يحمله من كان يحمله *** العرش فاعجب له من حامل محمول

إن كان عرش سرير كان حامله ***ملائك كالذي جاء في المنقول

أو كان ملكا فإن الحاملين له *** خمس ملائكة أدناهمو جبريل

ومن أناس ثلاث لا خفاء بهم *** أئمة روضهم بعلمهم مطلول

للصور والروح والأرزاق أجمعها *** والوعد ثم وعيد سيفه مسلول

---

المراجع:

(17) الفتوحات ج 3 / 184 - ج 1 / 667، 148 - ج 3 / 432 - ج 1 / 226 - ج 3 / 432 - الديوان / 164