---

الآيات: 2-3 من سورة عبس

أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى (2) وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)

يعني ذلك الجبار ، وأن اللّه عند المنكسرة قلوبهم ،

- أصحاب العاهات -غيبا ، وهو في الجبابرة المتكبرين ظاهر عينا ، وللظهور حكم أقوى ، وكان صلّى اللّه عليه وسلّم حريصا على الناس أن يؤمنوا بوحدانية اللّه ، وإزالة العمى الذي كانوا عليه ، ويترجم عن هذا الإعراض منه صلّى اللّه عليه وسلّم لسان الحقيقة ، فإنه صلّى اللّه عليه وسلّم : كان يحب الفأل الحسن ، وبعثه بدعوة الحق ، وإظهار الآيات إنما يظهرها لمن يتصف بأنه يرى ، فلما جاءه الأعمى قام له حقيقة من بعث إليهم وهم أهل الأبصار ، فأعرض وتولى لأنه ما بعث لمثل هذا ،

فهذا كان نظره صلّى اللّه عليه وسلّم ، وما عتبه سبحانه فيما علمه ، وإنما عتبه جبرا لقلب ابن أم مكتوم وأمثاله ، لأنهم غائبون عن الذي يشهده صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهو أنه لم يشاهد سوى الحق ، فأينما يرى الصفة التي لا تنبغي إلا للّه عظّمها ، ولم يشاهد معها سواها ، وقام لها ووفّاها حقها ، مثل العزة والكبرياء والغنى ،

فالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ليس له مشهود إلا صفة الحق حيث ظهرت من الأكوان ، فإذا رآها أعمل الحيلة في سلبها عن الكون الذي أخذها على غير ميزانها ، وظهر بها في غير موطنها ، وهو صلّى اللّه عليه وسلّم غيور ، فمن العجب أن المشاهد غنى الحق الذي هو صفته في غنى العالم ، فلا يشاهد

إلا حقا ، ولا يكون القبول والإقبال إلا على صفة حق ، كيف يعتب على ذلك من هو بهذه المثابة ؟ فقيل له عندما جاء الجبار الأعمى البصيرة ، تأديبا لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم في ظاهر الأمر ، وهو يؤدبنا به لنتعلم «أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى» فنبهه ببنية الاستفعال ، وهنا ذكر الحق الصفة ولم يذكر الشخص ، والغنى صفة إلهية ، فما حادت عين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلا إلى صفة إلهية ، لتحققه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأراد الحق أن ينبهه على الإحاطة الإلهية ، فلا تقيده صفة عن صفة ، فليس شهوده صلّى اللّه عليه وسلّم لغناء الحق

في قوله (اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) بأولى من شهوده صلّى اللّه عليه وسلّم لطلب الحق في قوله (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وأين مقام الغنى من هذا الطلب ؟

فغار عليه سبحانه أن تقيده صفة عن صفة ، فكان صلّى اللّه عليه وسلّم يظهر لأولئك من البشاشة على قدر ما يليق بهم ، ويظهر للأعمى من الفرح به على قدر ما تقع به المصلحة في حق أولئك الجبابرة ، فإن التواضع والبشاشة محبوبة بالذات من كل أحد ، فإنها من مكارم الأخلاق ، وما زال اللّه يؤدب نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم حتى تحقق بالأدب الإلهي

فقال [ إن اللّه أدبني فأحسن أدبي ]

فإن اللّه له نسبة إلى الأغنياء كما له نسبة إلى الفقراء ، فقال تعالى :

---

المراجع:

(3) الفتوحات ج 2 / 149 - ج 3 / 219 - ج 4 / 309 - ج 3 / 219 - ج 2 / 265 ، 149 - ج 4 / 170