---

الآيات: 44-47 من سورة ابراهيم

وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ وَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وَضَرَبْنا لَكُمُ الْأَمْثالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ (46) فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ (47)

يستدل بهذه الآية على عموم الرحمة ، فإن الخبر الصدق إذا لم يكن حكما لا يدخله النسخ ، وقد ورد بطريق الخبر الوعد والوعيد ،

ولما كانت الشريعة نزلت بلسان قوم الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، فخاطبهم بحسب ما تواطئوا عليه فممّا تواطئوا عليه في حق المنعوت بالكرم والكمال إنفاذ الوعد وإزالة حكم الوعيد ،

والوعد يكون في الخير والشر معا ، والإيعاد في الشر خاصة ، وما ورد في الشرع نص في نفاذ الإيعاد وورد في الوعد ،

واللّه أكرم من أن ينسب إليه إنفاذ الوعيد ، بل ينسب إليه المشيئة وترجيح الكرم ، وصف بعض الأعراب مع كونه من أهل الأغراض نفسه على طريق التمدح :

وإني إذا أوعدته أو وعدته *** لمخلف إيعادي ومنجز موعدي

وقد ورد في الصحيح ليس شيء أحب إلى اللّه من أن يمدح ، والمدح بالتجاوز عن المسئ غاية المدح ، فاللّه أولى به تعالى ، والصدق في الوعد مما يتمدح به ، فقال تعالى «فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ» فذكر الوعد ، فالثناء بصدق الوعد لا بصدق الوعيد ، والحضرة الإلهية تطلب الثناء المحمود بالذات ، فيثنى عليها بصدق الوعد لا بصدق الوعيد ، بل بالتجاوز ،

قال تعالى : (وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ) مع أنه توعد على ذلك ،

وأخبر عن الإيعاد في تمام الآية بقوله : «إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ» وقال في الوعيد بالمشيئة وفي الوعد بنفوذه ولا بدّ ، ولم يعلّقه بالمشيئة في حقّ المحسن ، لكن في حقّ المسئ علّق المشيئة بالمغفرة والعذاب ، واللّه عند ظن عبده به ، فليظن به خيرا ، والظن هنا ينبغي أن يخرج مخرج العلم

«إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ» لما كان الانتقام من رحمة المنتقم بنفسه في الخلق ،

قال اللّه تعالى : «إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ» عن مثل هذا «ذُو انتِقامٍ» .

---

المراجع:

(47) الفتوحات ج 2 / 474 - ج 1 / 535 - ج 2 / 474 - كتاب فصوص الحكم - الفتوحات ج 2 / 474