المنورة بنور تجلي الحق فإذا أحاط الإنسان بهذا الوصف وهو وصف ما ذكرناه وبيناه وتحقق بهذا الكشف الجلي الذي لا يحتمل الباطل ولا يقبل الوهم فليس وراءه عدم أي فليس وراء هذا الكشف النبوي من مقام الحضرة عدم لأن وراء ذلك المقام واجب الوجود محتجب بحجاب العزة والبهاء وليس أيضاً وراء ذلك المقام وجود من مقام إلا مقام واجب الوجود وليس في ذلك المقام أيضاً عابد لأن سائر العباد من دون ذلك المقام ولا معبود في ذلك المقام إلا الذات الأحدية تعالت عن الإدراك علواً كبيراً إذ لا وراء ولا إزاء أي مقابلا في ذلك المقام قد حصل الوجودين أحدهما هو الوجود المطلق عن كل قيد حتى عن الإطلاق وهو الواجب لذاته تنتهي إليه سلسلة الممكنات والثاني هو الوجود المقيد وهو ما سوي واجب الوجود من الممكنات وتحقق بالقدمين المذكورين وفصل العدم الثالث وهو قوله إذ لا وراء ولا إزاء فصلين حيث قال إذ لا وراء ولا إزاء ولم يبقي له من العلم والمعارف الربانية بحسب مقامه إلاّ استوفاه بأوفر حظ و أكمل معني سوى حرف العين من العمل وانفردت المادة الإنسانية بالميم من العمل واللام من العمل فيصير مجموع هذه الحروف الملغوزة من العين والميم واللام عمل كما ترى والمعنى