كالذبح وإن ينفعل كالموت عند الذبح وهذا حصر الموجودات كلها عشرة جواهر والأعراض وهذه الثمانية المذكورة في الإنسان وحده من بين سائر ما ذكرناه من الموجودات كلها وهي في العالم متفرقة فإذا نفخ في الإنسان روح القدس التحق بالموجود المطلق التحاقا معنوياً مقدساً وهو حظه من الإلوهية ولهذا تقدر عندنا أن الإنسان نسختان نسخة ظاهرة ونسخة باطنة فالإنسان هو الكلى على الإطلاق والحقيقة إذ هو القابل لجميع المخلوقات قديماً وحديثاً وما سواه من الموجودات لا يقبل ذلك فإن كل جزء من العالم لا يقبل الإلوهية والإله لا يقبل العبودية بل العالم كله عبد والحق وحده سبحانه وتعالى إله وأحد صمد لا يجوز عليه الاتصاف بما يناقض الأوصاف الحادثة العبادية والإنسان ذو نسبتين كاملتين نسبة يدخل بها إلى الحضرة الكينانية فيقال فيه عبد من حيث أنه مكلف ولم يكن ثم كان كالعالم ويقال الصورة ومن حيث أحسن تقويم فكأنه برزخ بين العالم والحق وجامع لخلق وحق وهو الحد الفاصل بين الحضرة الإلهية والكينونية والخط الفاصل بين الظل والشمس وهذه حقيقة فله الكمال المطلق في القدم وليس له في الحدوث مدخل تعالى عن ذلك والعالم له الكمال المطلق في الحدوث وليس له مدخل في القدم لا عن ذلك فصار الإنسان جامعا لله