` كتب بالهامش: ضبطه بصيغة اسم الفاعل.

` بالهامش: ولكن.

` بالهامش: بكتاب ختم (صح).

` بالهامش: بخير.

(1) بياض في الأصل

(1) من العلم والقدرة

⁽¹⁾ وارقا كذا بالهامش.

⁽²⁾ والإلتقا كذا بالهامش.

(1) هامش الكلام هنا مختلف في الأصل المنسوخ منه والذي يظهر أن إسراء النبي على البراق حسي وإسراء الولي على العمل الخالص والله أعلم. كاتبه، والنسخة فيها تخريف من الناسخ الظاهر أنه ليس من أرباب الفن.( هذا الهامش موجود في المخطوط)

` كتب بالهامش: قال كاتبه : سدد الله قول الشارح رحمه الله فتدبر واستدلاله بكلام القاضي البيضاوي الخ لا محل للتدبر كشفاً وأما ذلك الكشف فقد اتفق أربابه على نطق كل شيء بالمقال لا بالحال وأما الإيمان قال تعالى في حق الطير حكاية عن سليمانu ] يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْر [ [النمل:16] وفي القصة ] قَالَتْ نَمْلَةٌ [ [النمل:18] والجماد ] وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ [ [فصلت:21] فلم يبق توقف حتى يتدبر.

(1) قوله إلاّ من علم الحق إشارة للخضر u وقوله انبعث من كان كليما إشارة إلى موسى u هذا معنى كلام الشيخ من لدنه علما وهو علم الإلهام والإلقاء وانبعث من كان كليماً لا ما قرره السِّر به وهو فهم هذا إن أردت أن تنـزل عليه كلام السِّر من باب الإشارة فلا مانع منه أ.هـ كاتبه سدده الله.

(2) وعليها السر.

(1) الصواب بالواو

(1) قوله وهو الدجال فيه نظير انظر فريدة العجائب كاتبه