قيل لي: الحق اعظم من ان يحجبه شي ء او يكشفه امر كان ما كان، و انما الناس محجوبون بأحوالهم الطبيعة و غيرها عن ظنونهم و معتقداتهم في اللّه لا عن اللّه و ظنونهم و تصوراتهم الاعتقادية من جملة أحوالهم، و كذا ما يسمونه كشفا و بصيرة انما هو احوال لنفوسهم حال خلوّ بواطنهم عن خواص الكثرة و الإمكان فيظهر الحق، إذ ذاك في صور أحوالهم الخالية عن النقوش ، و كذلك لم يزل الحق متجليا و ساريا فيهم، لكن بحسب خواص الكثرة و الإمكان، فليس الا احوال تتعاقب و تظهر في بعضها خواص الكثرة و الإمكان و يخلو بعضها عن ذينك، فيظهر حكم الوحدة الإلهية و ما يلزمها من الحكم و السلطان و الإنسان لما غلب عليه و انتسب بوصفه الغالب فيه في كل حال اليه