موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

شرات (الباب التاسع والثمانون ومائة) في معرفة صورة السالك‏«الفصل الثالث في الأحوال»(الباب التسعون ومائة)

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

ه الطريقة التي تدعى أنها الطريقة الشريفة الموصلة السالك عليها إلى الله تعالى وما تنطوي عليه من الحقائق و

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

لعبد وجهه إلى الذي يليه من غير أن يخل فيه لنظر إلى السالكين إذا وصلوا بعين بئس والله‏ -

[التثليث في البسملة]

� الذي تضمحل فيه أحوال السائرين وتنعدم فيه مقامات السالكين حتى يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل لا غير يثبت �

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

� من خطوط فارغة بين كل حرفين فتلك مقامات فناء رسوم السالكين من حضرة إلى حضرة(تتميم) [حروف الجلالة الخمس وا�

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

وهو التوحيد فلم يكن لها ميز بين الصراطين إلا بحسب السالكين عليهما فرأت ربها سالكا للمستقيم فعرفته به ونظ

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

�ا والقاصد مقبولا والعارف مبخوتا والواقف مبهوتا والسالك مردودا والناسك مبعودا والشاهد -

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

�لباس النعلين ليتقي بهما ما ذكرناه من الأذى لقدمي السالك اللتين هما عبارة عن ظاهره وباطنه فلهذا جعلناهما

[حالتا القلب المزيلتان لطهارته التي هي العلم بالله‏]

�ب التي هي العلم بالله ولنا في ذلك ما ينبه الغافل والسالك‏يا نائما كم ذا الرقاد *** وأنت تدعى فانتبه‏كان ا

(فصل بل وصل في وقت صلاة العصر)

�هما على الانفراد وهو حد الواقف عندنا فإن الإنسان السالك إذا انتقل من مقام قد احتكمه وحصله تخلقا وذوقا وخ

[اختلاف علماء الشريعة في حكم القصر]

�راع التلوين ولا التمكين وكان بحكم الطريق لا بحكم السالك فيه قال إن القصر سنة(وصل في فصل الموضع الثاني من

[القرية الجامعة وهي الجسمية الشاملة]

غاية الطريق قصدت الطرق أو لم تقصد فما هو غاية قصد السالك فإن السالك مقيد القصد ولا بد والله لا يتقيد إلا �

[أقوال العلماء في الزمان الذي يجوز للمسافر أن يقصر]

ن يقصر في تلك المدة(وصل في الاعتبار في ذلك)إذا قام السالك في المقام بنية الإقامة فيه أتم من نفسين إلى عشري

[الموزون هي الأعمال في حضرة المثال‏]

درجة الكمال قبل تحكم سلطان حرارة المعدن فإذا كان السالك بهذه المثابة بلغ الغاية فوجد عين لذهب فإن دخل عل

[المعرفة بالله على قسمين: واجبة وغير واجبة]

�ر في ذلك الفعل في تلك الحال والله أعلم‏(الاعتبار)السالك هو المسافر في المقامات بالأسماء الإلهية فلا يحك

[ما يضاف إلى العبد من الأفعال‏]

�خلها مفطرا لم يوجبوا عليه كفارة(الاعتبار)إذا خرج السالك في سلوكه من حكم اسم إلهي كان له إلى حكم اسم آخر إ�

[من كان تحت تصريف الأحوال كان بحكم الاسم الذي يقضى عليه سلطانه‏]

�تبار)المقامات التي لها جهات كثيرة مختلفة قد يغفل السالك عن حكمها في جهة ما من جهات متعلقاتها كالورع فإن �

[الإنسان مؤاخذ بالغفلات في الطريق الصوفي‏]

�إنسان مؤاخذ بالغفلات في الطريق الصوفي‏]فإذا فات السالك وجه من وجوه متعلقات مثل هذا المقام وانتقل إلى غي

[الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم وينزل‏]

�منا الحق بذلك وجاء بكاف الصفة في‏ -

[جواب الباطنية عن الله‏]

�ا وحدانية الأمر ما كان عين الجمع عين الفرق كما أن السالك يمشي حنبليا أو حنفيا مقتصرا على مذهب بعينه يدين

[السفر]

�بر من العدوة الدنيا إلى العدوة القصوى وهو العامل السالك‏[السالك‏]فإن قلت وما السالك قلنا هو الذي مشى عل

[الجواب عن الشي‏ء بالنتائج والحال أتم من غيره‏]

بة لذلك لا لأنفسها والله المرشد[أول منزل من منازل السالكين‏]واختلف أصحابنا ما أول منزل من منازل السالكي�

(فصل) [الحروف الصغار ومراتب أولادها]

�فعت فيهم‏ -

[الكون كله شبهة فإنك لا تعرف منه إلا أنت‏]

�فة فعل هذا هو الضابط للمقامات وأحوالها سواء عرفه السالك أو لم يعرفه فإنه لا يخلو من هذه الأحكام كل كون لك

[جوع الأكابر]

� اتباعا أعظم أجرا من العمل ابتداعا]فينبغي للصالح السالك أن لا يزيد على الحد المشروع فيكون متبعا فإن ترك �

[شرطا حرص الوارث المكمل وشرهه‏]

سباب وليس هذا من أحوال المكملين وإنما هو من أحوال السالكين ليكون لهم ما اتخذوه عقدا ذوقا فإن الذوق أتم في

[حقيقة معرفة النفس وحقيقة معرفة الرب‏]

يح الصورة أو النسبة لا غير هذا هو ربط هذا الباب في السالكين والمخلصين سعادة الأبد وتفاصيل تصاريف الأخلاق

الفتوحات المكية

ء الله في السفر ومراتبه فيما بعد عند ذكر المسافر والسالك والطريق والله يَهْدِي من يَشاءُ إلى الحق وإِلى�

[أسماء الذات وأسماء الضمائر]

ا ولفظة نحن فهؤلاء أعلى مرتبة في الذكر من هو في حق السالك لا في حق العارف فلا أرفع من ذكر هو عند العارفين ف

[العلماء بالله بمنزلة الطبيب من العالم‏]

�[إن الشيخ عبارة عمن جمع جميع ما يحتاج إليه المريد السالك في حال تربيته وسلوكه‏]والجامع لمقام الشيخوخة إ�

[أن السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزل عبادة بالمعنى‏]

ة(أبواب الأحوال) (الباب التاسع والثمانون ومائة في السالك والسلوك)إن السلوك هو الطريق الأقوم *** فإذا استقم

[إن السالكين على أربعة أقسام‏]

لى اسم ومن تجل إلى تجل ومن نفس إلى نفس والمنتقل هو السالك وهو صاحب مجاهدات بدنية ورياضات نفسية قد أخذ نفس�

[إن السالكين على مراتب‏]

وقف على هذا العلم من نفسه علم أنه سالك لأسألك‏[إن السالكين على مراتب‏]ثم اعلم أن السالكين الذين ذكرناهم

[السفر إلى الله‏]

�الحقائق ولهذا استحقت هذا اللقب وقد مشى الكلام في السالك والسلوك بما قد وقفت عليه والإنسان لما كان مجموع

«الباب الثمانون ومائتان في معرفة منزل مالي وأسراره من المقام الموسوي»

�نهما موقف وسبب ذلك أنه أمر واحد غير أنه يتغير على السالك حاله فيه فيتخيل أنه قد انتقل إلى منزل آخر أو حضر�

[أن الله تعالى لما خلق الخلق قدرهم منازل لا يتعدونها]

لكل صنف بل لأشخاص كل نوع خواص تخصها لا ينالها إلا السالك عليها ولو جاز أن يسلك غيره على تلك المدرجة لنال �

[الرؤية يوم الزور العام الأعظم‏]

يكون غايته الحق الوجود وطريق لا غاية له فإنه يخرج السالك إلى العدم فلا يقف عند غايته فيه إذ العدم لا ينضب�

[أن تحقيق عندية كل شي‏ء راجعة إلى نفسه‏]

�هذه الأوعية له كالسبل في الأرض للسالك فيها فينسب السالك في كل سبيل منها إلى أنه طالب غاية ذلك السبيل الذ�

[إن الاستواء صفة للحق على العرش‏]

�خرين فيكون غاية النجدين هو وعين النجدين أنت وعين السالك هو وأما عند قوم آخرين فيكون غاية النجدين وعين ال

[أن السعادة غير كمال الصورة]

�لتحضيض الكوني‏وهو سر جعله الله في عباده العامة والسالكين في هذا الطريق وأما الخاصة فلا يقع منهم ذلك أبد

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!