موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الإيمان والكشف‏]

�ن الموصوف بها ارتفع الموصوف بها ولم يبق له عين في الوجود العيني ولا في الوجود العقلي حيث ما رفعتها ثم إنه

[أيام الدجال المقدرة]

مى يوما وأظهر هذا اليوم وجود الحركة الكبرى وما في الوجود العيني إلا وجود المتحرك لا غير وما هو عين الزمان

[شرح دعاء الاستخارة بلسان العارفين‏]

�تراعها في نفسه ثم يبرزها فيظهر عينها لها فاتصفت بالوجود العيني وكانت في حال عدمها موصوفة بالوجود في الو�

[الكير ينفى خبث الأجسام المعدنية]

�الة لهذا المولود ولكن على النقيض زاحمه العالم في الوجود العيني وما قنع حتى زاحمه في الوحدة وما قنع حتى ن�

[الكسب الذي يقول به قوم والخلق الذي يقول به قوم‏]

� كشف الغطاء ما ازددت يقينامع أن المتيقن ما حصل في الوجود العيني فقال الله لنبيه ولكل عبد يكون بمثابته اع�

الفتوحات المكية

تصف ببعضها وهذه المراتب الأربعة التي للوجود منها الوجود العيني وهو الموجود في نفسه على أي حقيقة كان من ا�

الفتوحات المكية

ماء الوجود للعماء بعد ما كان معقولي الوجود حصل له الوجود العيني فهذا كان سبب بدء حبنا إياه ولهذا نتحرك ون

[أن الطبيعة في المرتبة الثالثة من وجود العقل الأول‏]

�ة والعلم والإرادة والقول في النسب الإلهية وما في الوجود العيني سوى ذات واحدة فالحياة تنظر إلى الحرارة و�

[أن الطبيعة لا يمكن أن تثبت على حالة واحدة]

في الوجود وإنما تظهره الصورة فهو معقول غير موجود الوجود العيني وهو في‏ -

[الوجود الذهني والوجود العيني‏]

� هذا الركن أظهر حكما منه في غيره و[الوجود الذهني والوجود العيني‏]اعلم أن كل معلوم يدخله التقسيم فإنه يدخ

[أن الشي‏ء لا يتكرر في الوجود]

ها إلا في تلك العين فهي نسب فلا حقيقة لها عينية في الوجود العيني ومن قال إن لها أعيانا لم يقل‏ -

[إن النور المنبسط على الأرض ليس له حقيقة وجودية إلا بنور البصر]

�ك لله يراه فيوجده لنفوذ الاقتدار الإلهي فيه ففيض الوجود العيني إنما وقع على تلك المرئيات لله في حال عدمه

الفتوحات المكية

� يقدر على هذا الوصف من الرجوع إلى العدم بالحكم مع الوجود العيني إلا من عرف من أين جاء وما يراد منه وما خلق

[إن الأسماء الإلهية وإن ترادفت على مسمى واحد لكن تدل على معان مختلفة]

ا في أعيانها بل لها الثبوت والذي استفادته من الحق الوجود العيني فتفصلت للناظرين ولا نفسها بوجود أعيانها

[النيابة الثامنة التي شفعت وترية الحق من حيث إنه تعالى مجلى لها]

أيضا فثنت المحققات الحقائق في العلم وإن لم تتصف بالوجود العيني‏فلو لا ثبوت العين ما كان مشهودا *** ولا قا

(وصل) [الفرق بين الولي والنبي‏]

ذاتا ما هي معقولية كونه إلها فثنت المرتبة وليس في الوجود العيني سوى العين فهو من حيث هو غني عن العالمين و�

الفتوحات المكية

رة وهذا حكم لا يتصف بالخلق لأنه معقول لا عين له في الوجود العيني بل المعاني كلها التي أوجبت أحكامها لمن ا�

[انقسم الخلق إلى قسمين‏]

�قد افترق الحق من العقل وتميز في العين فإن الحق له الوجود العيني والعقلي والطبيعة لها الوجود العقلي ما له

«الحضرة البارئية وهي للاسم البارئ»

في الخيال ولذلك الوجود الخيالي يقول الحق له كن في الوجود العيني فيكون السامع هذا الأمر الإلهي وجودا عيني

«حضرة الحلم»

وجودات فلم يردها إلى حكم العدم فأحرى ما هو موصوف بالوجود العيني فلهذا وصف نفسه بالغفار والحليم وهو الإمه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!