موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

-تفسير.

-تفسير صوفي «كامل» للقرآن الكريم.

-فيما عدا نسخة شهيد على باشا فإن النسخ الأخرى المذكورة آنفا هي نسخ لتفسير عبد الرزاق القاشانى المتوفى 730/1330 والمسمّى:  تأويلات القاشانى، وقد تبين لنا ذلك حين فحصنا نسخة محمود باشا، سليمانية رقم 17، 18(في مجلدين) وهي نسخة أصلية، وقد كان الفراغ من المجلد الأول سنة 727 ه‍، ومن المجلد الثانى سنة 729 ه‍(أي قبل وفاة القاشاني بعام واحد). والنسخة عليها ختم المؤلف وتتوقف عند سورة ص. ومن المحتمل أن

الظاهر والباطن (التفسير والتأويل) بينما لا تعالج النسخ الباقية إلا المستوى الباطنى فقط في التفسير.

-نسخة شهيد علي-في مجلدين-تختلف عن النسخ الأخرى، فالمجلد الأول يبدأ بتفسير سورة الفاتحة وينتهى بتفسير آخر سورة الأنعام، أما المجلد الثاني فيبدأ بتفسير سورة يونس وينتهى بتفسير سورة «الطور». ويذكر الناسخ كلامن عنوان المخطوط و اسم المؤلف على الغلاف، وبرغم ذلك فإن هذه النسخة تتطابق مع نسخة مراد ملاّ 160-163، وهي نسخة كاملة، عنوانها:  كشف الأسرار، والمؤلف:  جمال الدين يوسف الصفدي المتوفى 684/1885. انظر فيما يلى من الفهرس العام رقم 731.

-ذكره بروكلمان:  الأصل 1، 571/3، والملحق 1، 791/3، ويحدد بروكلمان أن هذا الشرح المنسوب لابن عربى والذي طبع 4 مرات (القاهرة 1283 ه‍، 1317 ه‍؛ لكنو 1301 ه‍، نولكشور 1310 ه‍ بهامش:

«عرائس البيان» لروزبهان، الهند 1315 ه‍) هو في حقيقة الأمر للقاشاني.

انظر أيضا:  ماسنيون:  الحلاج:  الطواسين 167 رقم 5.

-منحول.

-جدير بالملاحظة أن نسخة برلين 808 التى ذكرها بروكلمان (الأصل 1، 571/3) و نسبها إلى القاشانى هي في الحقيقة لنجم الدين الداية المتوفى 654/ 1256. انظر فيما يلى من الفهرس العام رقم 188 ورقم 221.