الصفحة 145 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |

|
 |
|
| |
الصفحة 145 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
تنزيها لجناب الحقّ عن التحديد في قوله تعالى: وهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ1، من روح الصافات: | إذا غار عبد للإله وقد رأى | *** | من اللّه انعاما لمن هو كافر |
| على رغمه واللّه يعلم أمره | *** | وما اللّه فيما يقصد العبد جائر |
| وتحجبه العادات إذ كان حكمها | *** | على بابه يجري وما الحقّ ظاهر |
| يعاقبه بالقبر في أرض غربة | *** | نهارا وليلا والمهيمن ساتر |
وقال أيضا من روح ص:
| نمشّ بأعراف الجياد أكفنا | *** | لأنّ لها جودا على نشأة النفس |
| لما جاء في الأنباء عن خير مرسل | *** | بأصدق قيل جاء من حضرة القدس |
| وضعفه النقاد من أجل واحد | *** | رواه عن الأثبات عن عالم الإنس |
| وكم صحّ من أمثاله فهو واحد | *** | من النوع إن شئتم وإلا من الجنس |
| وما فيه إن أنصفت في القول مثبت | *** | له عندنا ويل تحقق من لبس |
| وكيف يكون اللبس والأمر ظاهر | *** | يلوح لذي عينين من حضرة الأنس |
| لقد كان خير الناس يفعل مثل ما | *** | بأعرافها والبيع بالثمن البخس |
| لقد صغت معناه بأدنى عبارة | *** | وألطفها للعقل بالفكر والحسّ |
وقال أيضا في قوله تعالى:
وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
و إِنَّ اَللّهَ يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِيعاً2، وقد يكون غفرانه ابتداء وبعد أخذ، وهذا يجب الإيمان به. من روح الزّمر:
| عمّ بالغفران أصحاب الذنوب | *** | بعد أخذ وابتداء للعموم |
| غير أنّ الأمر قد قسمه | *** | بين سكني في جنان وجحيم |
| وكلا الصنفين في رحمته | *** | في التذاذ دائم فيه مقيم |
| زمهرير عند محرور جدي | *** | وحرور عند مقرور نعيم |
| ليكون الكلّ في رحمته | *** | إنه قال هو البرّ الرحيم |
وقال أيضا في معنى قوله تعالى:
يَطْبَعُ اَللّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ3، من روح المؤمن:
| العلم أفضل ما يقنى ويكتسب | *** | والعلم أزين ما على النفوس به |
| بالعلم يطبع ربّ العالمين على | *** | قلب العبيد فلا كبر يحلّ به |
1) سورة الحديد، آية:4. 2) سورة الأعراف، آية:156.
3) سورة غافر، آية:35. وتمامها: كَذلِكَ يَطْبَعُ اَللّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّارٍ .
- الديوان الكبير - الصفحة 145 |
|
| |
 |

|
 |
|
البحث في نص الديوان