الصفحة 162 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |
|
 |
|
| |
الصفحة 162 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
| فمن شاء فليرحل ومن شاء فليقم | *** | فقد عرف المعنى وقد حقق القصد |
وقال أيضا من روح سورة البروج:
| الحق في شاهد يبدو ومشهود | *** | والخلق ما بين مفقود وموجود |
| إن قلت هذا هو المخلوق قيل أنا | *** | الحق باطنه من غير تقييد |
| أو قلت هذا هو الحق الذي شهدت | *** | له دلالته في عين توحيد |
| يقال لي بل هو الحق الذي عرفوا | *** | وجوده أنه من حضرة الجود |
وقال أيضا من روح سورة الطارق:
| خلقي من الماء والباقي له تبع | *** | من العناصر فاطلبني على الماء1 |
| والماء ليس له حدّ يحيط به | *** | كذا أنا في وجودي عند أسمائي |
| للّه في الماء أوصاف منوّعة | *** | تغني مشاهدها عن حكم إيماء |
| قد جاء في خلقه ما قال من عرق | *** | تكفي الإشارة عن تصريح إنباء |
وقال أيضا من روح سورة الأعلى:
| إن الثناء على الأسماء أجمعها | *** | بها وليس سواها يعرفون ولا |
| أليس هذا صحيحا قد أتاك به | *** | في محكم الذكر قرآنا عليك تلا |
| في أخذه الذرّ ثم الحق أشهدنا | *** | ألست ربكم كان الجواب بلى2 |
| ولم يخص بهذا الحكم امرأة | *** | عند الشهود ولا أيضا به رجلا3 |
| حاز الوجود بعيني عين صورته | *** | فلا أبالي ألاح النجم أم أفلا4 |
| إن الوجود وجودي لا يزاحمني | *** | فيه سوى من يقول العبد فيه حلا |
| إن الذي يرتجى فقدي عوارفه | *** | قد حقق اللّه ظني إذ يقول إلى |
| في رؤية الوجه والأبصار ناظرة | *** | فلم يرد بالى أداة من وإلى |
| إن الظنون أحالت أن تكون إلى | *** | كمثلها في إليه فانصرف عجلا |
وقال أيضا من روح سورة الغاشية:
| صفات الأولياء تزول عنهم | *** | ويأخذها الشقيّ هناك منهم |
| كما ناب السعيد هنا زمانا | *** | تنوب الأشقياء هناك عنهم |
1) إشارة إلى قوله تعالى: فَلْيَنْظُرِ اَلْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ، خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ سورة الطارق، آية:5-6. 2) إشارة إلى قوله تعالى: وأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ سورة الأعراف، آية:17.
3) الشهود: أن يرى حظوظ نفسه.4) العين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
- الديوان الكبير - الصفحة 162
|
|
| |
|
|
|
|
البحث في نص الديوان
