| جلاه لنا من باطن الأمر حكمه | *** | هو الباطن المجهول فالمدرك اللّه1 |
| يشاهد في القدّوس في كلّ حالة | *** | أكون عليها فالشهيد هو اللّه2 |
| شديد إذا يدعى المليك بحكمه | *** | على خلقه فانظره فالحاكم اللّه3 |
| كما هو إن نكرته وأزلته | *** | عن الياء فأقصره تجده هو اللّه |
| وكبّر تكبيرا إذا ما ذكرتنا | *** | به حاكم أللّه والأكبر اللّه4 |
| وما عزّ من يفنيه برهان فكره | *** | وقد عزّ عنه والأعز هو اللّه |
| هو السيّد المعلوم عند أولي النّهى | *** | وجاءت به الأنباء والسيّد اللّه5 |
| إذا قلت سبّوح فذلكم اسمه | *** | لما كان من تنزيهكم وهو اللّه6 |
| كما هو وتر للطلاب بثاره | *** | لكلّ شريك يدّعي أنه اللّه |
| وقل فيه محسان كما جاء نصه | *** | بالسنة الأرسال فالمحسن اللّه |
| جميل ولا يهوى من أعجب ما يرى | *** | فقال لي المجلي الجميل هو اللّه7 |
| ولما علمنا بالبراهين أنه | *** | رفيق بنا قلنا الرفيق هو اللّه |
| لقد جاءني باسم المسعر عبده | *** | محمد المبعوث والمخبر اللّه |
| وفي قبضة الرحمن كانت ذواتنا | *** | مع الحدث المرئيّ والقابض اللّه |
| ويبسطنا عند الكثيب لكي نرى | *** | على جهة الانعام فالباسط اللّه8 |
| ألا إنه الشافي لسقم طبيعتي | *** | كما جاء يشفيني وإن أسقم اللّه |
| كما أنه المعطى الوجود وما له | *** | من الحقّ خلقا هكذا قاله اللّه |
| ولما أتى داعي المقدّم طالبا | *** | تقدم من يدعو من العالم اللّه |
| ومن حكمه باسم المؤخر لم أكن | *** | على حكمه الهادي كما قد قضى اللّه |
| هو الدهر يقضي ما يشاء بعلمه | *** | على كلّ شيء منه يعلمه اللّه |
| فهذا الذي قد صح قد جئتكم به | *** | وقد قالت الحفاظ ما ثم إلاّ هو |
| ونعني به في النقل إذ كان قد روت | *** | بانّ له الأسماء من صدق دعواه |
| وقيدها في تسعة لفظه لنا | *** | وتسعين من أحصاها يدخل مأواه9 |
| وما هو إلاّ جنّته فوق جنّة | *** | على درج الأسماء والخلد مثواه |
1) الباطن: الذي لا تدركه الأبصار ولا الحواس. والظاهر: الذي يدل عليه كل شيء.
2) القدّوس: الذي يقدّس.
3) الحاكم: منفّذ الحكم.4) الأكبر: أي الأعلى مكانة وقدرة.
5) السيّد: أي السائد الذي له السيادة والعظمة.6) السّبوح: الذي يسبّح.
7) الجميل: أي جميل الصفات.8) الباسط: أي الذي يبسط الرزق لمن يشاء. الكثيب: عالم القدس ومجلاه.
9) أي من أحصى الأسماء الحسنى دخل الجنة.
