الصفحة 221 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
| |
 |
|
 |
|
| |
الصفحة 221 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
| فحدّه كل محدود بصورته | *** | وما تناهت فيبقى الأمر مجهولا |
| فلست أعرفه إلا مشاهدة | *** | ولست أشهده حسّا ومعقولا |
| قد جل مظهره إذ جلّ ظاهره | *** | وحلّ مظهره نصّا وتأويلا1 |
| إنّ البصائر والأفكار ما اجتمعت | *** | فيه وقد عجرت قطعا وتفصيلا |
| إن قلت بالحسّ لم تظفر بطلعته | *** | أو قلت بالعقل تبديلا وتحويلا |
| فالوهم يحكم والأوهام يعرفها | *** | والوهم لم أر فيه قط محصولا |
| وليس يدرك ذو عقل وذو بصر | *** | ما ليس يدرك موصولا ومفصولا |
| حارت عقول ذوي الألباب فيه كما | *** | حارت خواطر من يبغيه تضليلا |
وقال أيضا في النوم:
| غزال من الفردوس بات معانقي | *** | فقبلني ودّا فتم مرادي2 |
| له زينة الأسماء أسماء خالقي | *** | عليه من الأثواب ثوب حداد |
| من أجل الذي قد بات فيه مهيما | *** | ضحوكا للقياه صحيح وداد |
| تراه مع الأنفاس يتلو كتابه | *** | بعبرة محزون حليف سهاد |
| يقوم بأمر اللّه إذ قال قم به | *** | بطاعة مهديّ وسنة هادي |
وقال أيضا في النوم:
| الأمر أعظم أن يخطىء به أحد | *** | فما له في وجود العلم مستند |
| جاء الحديث فما تدرى حقيقته | *** | ولا يعينها فكر ولا سند |
| والكشف ليس له فيها مداخلة | *** | لأنه بوجود الصور ينفرد |
| أمر الإله كما قد جاء واحدة | *** | والعبد من سرّه بالحقّ متحد |
| فما ترى جسدا إلا ويعقبه | *** | إذا مضى عينه من حينه جسد |
وقال أيضا:
| لما رأى القلب بنور الهدى | *** | ما صنع الرحمن في نشأته |
| من حكمة أعطاه ترتيبها | *** | علم الذي رتب في هيئته |
| من فلك دار بأحكامه | *** | ليبرز الأعيان في فيئته3 |
1) الظاهر: ظاهر العلم: عبارة عن أعيان الممكنات: وظاهر الوجود: عبارة عن تجليات الأسماء. التأويل: التفسير. 2) الغزال: كناية عن المحبوبة، ويريد المعرفة.
3) الأعيان الثابتة: هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى. الفيئة: الرجوع.
- الديوان الكبير - الصفحة 221
|
|
| |
|
|
|
|
البحث في نص الديوان
