الصفحة 283
فإذا ظفرت به فلست بظافر *** وتقول فيما تدعيه محالا
من يدّعي علم الصفات فإنه *** لا يعرف الإدبار والإقبالا2
من يدّعي التصريف في أحكامه *** قد ظنّ ظنا أنّ فيه محالا
هيهات كيف ومن يكيف ذاته *** فهو الذي يغتال اين اغتالا
لما رأيت وجوده من خلقه *** نورا وأنصبه الكيان ظلالا
أيقنت أن الأمر فيه تحيّر *** عند اللبيب يهيج البلبالا3
ويقول أهل الكشف فيه بأنه *** تفصيله لا يقبل الإجمالا4
ولذاك أنزلهم وهم في ملكه *** دون الملوك أئمة أقيالا5
يدعون في لحن الشريعة والهدى *** بالوارثين الكل الأرسالا
فهم بأرجاء الوجود مذانب *** وجعافر قد أرسلوا إرسالا6
ولو أنهم في كلّ علم جامع *** قد جرروا عجبا به أذيالا
اللّه كرّمهم بعلم وجوده *** وسقاهم كاس العلوم زلالاوقال أيضا:
هنا يشاهد ما الألباب تنكره *** لأنه بدليل الكشف ليس سواك
وما له مثل يعطيك صورته *** إلا الصلاة إذا صليتها بسواك
إني غلطت بقولي إنها بسواك *** والحق عند الذي صلى بغير سواك
فانظر ترى العلم فيما قد أتيت به *** في قولنا بدليل الكشف ليس سواكوقال أيضا:
إنّ الحجاب علينا عين صورتنا *** فإذ ولا بدّ فاحجبني بصورته7
حواشي الطبعة
1) المهمه: المفازة البعيدة. السّرى: السير ليلا. الأنياط من المفازة: بعد طريقها.2) الصفات: صفات اللّه تعالى، هو بها موصوف، وهي ليست بأجسام ولا أعراض ولا جواهر، فهو سميع بصير على الحقيقة ليست كالأسماع والأبصار وهي صفات اللّه ليست بجوارح ولا أعضاء ولا أجزاء.3) البلبال: الوسواس.4) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية.
5) أقيال: جمع قيل: ملك.6) مذانب: جمع مذنب: مسيل الماء إلى الأرض. جعافر: جمع جعفر: نهر صغير.
7) الحجاب: حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده. والعين: إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء.
الطبعة والمصدر
تُعرض النصوص وفق المصادر المعتمدة في الموقع دون إعادة تحرير.