الصفحة 304 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي
	التنسيق موافق لطبعة دار الكتب العلية - شرح أحمد حسن بسج.
	
	
	|  |  | 
 |  |  | 
	
	|  | الصفحة 304 - ديوان الشيخ محي الدين ابن العربي 
 | وقل به كرما إن كنت ذا كرم | *** | فإنما الكشف بين النور والظلم1 |  | ما أسدل الستر إلا أن يصون به | *** | وجه الكيان من الإحراق والعدم |  | إذا أردت ترى ما لا تراه فكن | *** | به على قدم علياء من قدم |  | له الإحاطة ليست لي فأطلبها | *** | فإنها قد تؤديني إلى الندم |  | لا شيء أعلم بعد اللّه منه سوى | *** | نون الدواة فرأس السيد القلم |  | هو المفصل ما في النون أجمله | *** | ربّ العباد بمنشور ومنتظم |  | فهذه حكم جاءتك من حكم | *** | له التحكم في الألباب بالحكم |  | فالعلم في عالم الأنوار والظلم | *** | أقوى ظهورا من العرفان في الكلم | 
 وقال أيضا، وقد سمع سائلا في السوق يكدّي الناس، وهو يقول في جناب الحقّتعالى: يا من هو الكلّ والكل إليه. فطاب على قوله وأنشد مرتجلا:
وقال أيضا:| سمعت من ليس يدري ما يقول به | *** | قد قال في اللّه إنّ الكل هو وإليه2 |  | إن الإله بعين الحقّ أنطقه | *** | بما هو الأمر فيما قال فيه عليه | 
 | نزيه الجناب العال كيف تنزهت | *** | به مقل الأبصار بالمنظر الأزهى |  | وكيف تراه العين وهو منزه | *** | بكرسيه العالي المنزه والأبهى3 |  | إذا سمعت أذناي شرح كلامه | *** | تحققت قطعا بيننا من هو الأشهى |  | تعالى جلال اللّه عن كلّ مدرك | *** | وللّه حال ما ألذّ وما أشهى |  | فأنهيت أمري طالبا حقّ خالقي | *** | إلا أنّ عبد اللّه من كان قد أنهى |  | فإن كان حقا ما يقال فإنه | *** | يقرّره حالا وإلا فقد ينهى |  | ومثلي من يسهو عن الحقّ عند ما | *** | يقرّره أمرا ومثلي من ينهى |  | دهاني بأمر كنت قبل جهلته | *** | فما أمكن المملوك ردّ فما أدهى |  | وهي جانب البيت العتيق لعزة | *** | فلم أر أهوى منه بيتا ولا أدهى |  | ولم يلهني عنه حميم وصاحب | *** | فإن لم يكن بالقول بالحال قد ألهى |  | فلا تحجبني عنك ربيّ بصورة | *** | فإني لها أسعى كما أنني منها |  | حديثي الذي عند السماع أبثه | *** | فما هو إلا من روايتنا عنها |  | وما علمت نفسي مثالا مطابقا | *** | كما تزعم الألباب كنت لها شبها | 
 
 1) الكشف: الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية. 2) الكل: الواحد المطلق.3) الكرسي: السرير، وهو جرم من الأجرام، وهو عند الصوفيين مظهر الاقتدار الإلهي، ومحل نفوذ الأمر والنهي والإيجاد والإعدام. والكرسي وغيره من الأجرام، مخلوق للّه تعالى. 
  - الديوان الكبير - الصفحة 304 
 |  | 
	|  |  | 
 |  |  | 
	
	
	البحث في نص الديوان