| فما يمرّ عليه اليوم من نفس | *** | إلا ويأتي بعلم لم يزل يرد |
| فإذ ولا بد من علم فأحسنه | *** | العلم باللّه لا بالكون فاستزد |
| كما أتاك به أمر المهيمن في | *** | طه وفي خبر فاعمل به تزد |
| العلم باللّه في علمي بأنفسنا | *** | ذا أحال عليه المصطفى وقد |
| واللّه ليس بمعلوم فليس لنا | *** | علم بنا فاعتبر ما قلته تجد |
| العجز غايتنا فيه فحاصله | *** | لا علم بي وبه يدور في خلدي1 |
| فراقب اللّه يا هذا على حذر | *** | والعلم باللّه عين العلم بالرصد |
| في سورة الفجر قال اللّه يعلمنا | *** | بأنّ ربّك بالمرصاد فاعتمد2 |
| عليه إنّ له علما يجدّده | *** | فإنه لكثير الخير والرفد |
| يعطي العطاء وما يعطيه عن كرم | *** | لأنه الكرم المعلوم فانتقد |
| لو كان ذا كرم لكان علته | *** | وليس ذا علة تهدي إلى الرشد |
| لما انفردت مع المعلوم في خلدي | *** | سألت من ذا فقالوا بيضة البلد3 |
| فقلت لما رأيت الأمر فيّ كما | *** | ذكرت بالحكم في الأدنى وفي البعد |
| وقال لي خاطري ما أنت واحده | *** | الكلّ مثلك فاسمع هدى منتقد |
| إني حكمت له فيما نطقت به | *** | من المعارف فيه حكم مجتهد |
| فإن أصبت فذاك الظنّ بي وبه | *** | أو لم أصب فهو مني لا من الأحد |
| ولم أقل ذاك عن سوء يخالجني | *** | بل قلته أدبا مع سيّد صمد |
| ظننت باللّه خيرا إذا حكمت به | *** | من ظنّ باللّه سوءا كان في حيد |
| عن الصواب الذي ما زال يطلبه | *** | مني فإن لم يكن أصبحت ذا فند4 |
| أخذت عن واحد جلّت عوارفه | *** | هذي المعارف لم آخذ عن العدد |
| حصلت عنه علوما في مشاهدة | *** | ما لا يحصله النظار في مدد5 |
| بل لا تحصله النظار عن مدد | *** | أخرى الليالي ولا من قال بالسند |
| العلم ذوق ضروريّ لذائقه | *** | فاعمل عليه فما في الربع من أحد |
وقال أيضا:
1) الخلد: الذهن.
2) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ سورة الفجر، آية:14.
3) بيضة البلد: كناية عن الرجل الذي يجتمع إليه ويقبل قوله، ضد.4) الفند: الخطأ في القول والرأي.
5) المشاهدة: تعني المحاضرة والمداناة. وقيل هي رؤية الحق ببصر القب من غير شبهة.
