| إنّ المقرّب من يعطيه مشهده | *** | ما كان من بخل فيها ومن مدد |
| وليس يدركه فيما يريد بها | *** | مما يريد إذا ما شاء من ملل |
| عن ربه لا عن أسباب له نصبت | *** | كناظري في مسير الشمس أو زحل |
| بما قد أودع فيها اللّه من حكم | *** | لكنها تنتهي فيه إلى أجل |
| والأمر لا يتناهى حكمه أبدا | *** | دنيا وآخرة فكن على وجل |
| فإنّ في علمه ما ليس يعرفه | *** | وليس يدريه ذو فكر وذو حيل |
| واعمل عليه تصب دنيا وآخرة | *** | وإنما الفوز في العقبى مع العمل |
| إنّ المفرّط في أخراه في نكد | *** | وصاحب الحزم في نعمى وفي جذل |
| وكلّ من يدرك الأشياء عن نظر | *** | فلست أخليه عن دخل وعن ملل |
| لما تنزّل نور اللّه خالقنا | *** | إلى الزجاجة والمصباح في المثل |
| نادى بنا ربنا من فوق أرقعة | *** | سبع يعرّفني بأنّ ذلك لي1 |
| لما ابتغى رؤية منه الكليم وما | *** | زال الشهود له عينا ولم يزل2 |
| أجابه بشروط ليس يعرفها | *** | إلا الذي عن وجود الحقّ لم يزل |
| ما خرّ موسى لدكّ قام بالجبل | *** | بل خرّ مما تجلّى منه للجبل3 |
| ولم تكن صعقته إلا لتخبره | *** | بما به اختصه الرحمن في الأزل4 |
| إنّ الحياة التي في الحس ليس لها | *** | هذا المقام لما فيها من الخلل |
| فإن يمنّ بنور العين تبصره | *** | لذاك أصعقه ما كان من زلل |
| إني نظرت بعيني وهي تشهد لي | *** | برؤية الجبل الراسي على الجبل |
| موسى الذي ثبتت عندي أخوّته | *** | من الذي قد كساه أفضل الحلل |
| بذاك أخبرنا عنه ائمتنا | *** | ولم أعرّج على التمثيل والبدل |
| وثم أسرى به جسما ليبصر من | *** | آياته عجبا وجاء عن عجل |
| النصّ جاء من البيت الحرام إلى الأق | *** | صى وما زاد فالأخبار تشهد لي |
| فصح أنّ له الأمرين قد جمعا | *** | لأنه أكرم الأشخاص والرسل |
| والورث منه الذي لا شك يلحقنا | *** | إسراء روح ولكن ليس عن كسل |
| إني شغلت به النفس الضعيفة إذ | *** | أصحاب جنته الأعلون في شغل |
1) الأرقعة: السماوات.
2) إشارة إلى قوله تعالى: قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي ولكِنِ اُنْظُرْ إِلَى اَلْجَبَلِ فَإِنِ اِسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي سورة الأعراف، آية:143.
3) يشير إلى قوله تعالى: فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وخَرَّ مُوسى صَعِقاً سورة الأعراف، آية: 143.4) الأزل: القدم. ولا يوصف بالأزلية غير اللّه تعالى.
