| ومن قائم بالحال في بيت مقدس | *** | فلا نفسه تظمأ ولا سرّه ارتوى |
| ومن واقف للخلق عند مقامه | *** | ومنزله في الغيب منزلة الأسا |
| ومن ظاهر وسط المكان مبرّز | *** | له حكمة تسمو على كلّ مستمى |
| ومن شاطح لم يلتفت لحقيقة | *** | قد أنزله دعواه منزلة الهبا1 |
| ومن نيّرات في القلوب طوالع | *** | تدل على المعنى ومن يتصل يرى |
| ومن عاشق سرّ الذهاب متيم | *** | قد أنحله الشوق المبرّح والجوى2 |
| وصاحب أنفاس تراه مسلطا | *** | على نار أشواق بها قلبه اكتوى |
| ومن كاتم للسرّ يظهر ضدّه | *** | عليه لطلاّب المشاهد بالتقى3 |
| ومن فاضل والفضل حقّ وجوده | *** | ولكنّ ما يرجوه في راحة الندى |
| ومن سيّد أمسى أديب زمانه | *** | يقابل من يلقاه من حيث ما جرى |
| ومن ماهر حاز الرياضة واعتلى | *** | فصار ينادي بالأسنّة واللهى |
| ومن متحلّ بالصفات التي حدا | *** | بأجسادها عادى المنية للبلى |
| ومن متحلّ طالب الأنس بالذي | *** | تأزّر بالجسم الترابيّ وارتدى |
| ومستيقظ بالانزعاج لعلة | *** | أصابته مطروحا على فرش العمى |
| فقام له سرّ التجلّي بقلبه | *** | فلم يفن في الغير الدنيّ ولا الدنا4 |
| ومن شاهد للحق بالحقّ قائم | *** | له همته تفني الزوائد والفنا5 |
| ومن كاشف وهم الأتم حقيقته | *** | ولولا أبو العباس ما انصرف القضا |
| ومن حائر قد حيّرته لوائح | *** | تقول له قد أفلح اليوم من رقى |
| ومن شارب حتى القيامة ما ارتوى | *** | ومن ذائق لم يدر ما لذة الطّوى6 |
| ومن عزمة والمكر فيها مضمن | *** | ومن اصطلام حلّ في مضمر الحشى |
1) الهباء: الغبار والدخان. والشاطح: هو الذي يقول كلاما عليه رائحة رعونة ودعوى تصدر من أهل المعرفة باضطرار واضطراب.
2) الشوق: هيجان القلب عند ذكر المحبوب.
3) المشاهدة: تعني المحاضرة والمداناة، وقيل هي رؤية الحق ببصر القلب من غير شبهة.4) سر التجلي: هو شهود كل شيء في كل شيء برأيهم.
5) الشاهد: الحاضر، وكل هو حاضر القلب غلب عليه ذكره حتى كأنه يراه ويبصره وإن كان غائبا عنه فهو شاهده وقال الجنيد: الشاهد الحق في ضميرك وأسرارك.6) الطوى: الجوع. الشراب: العشق. والذوق، يريد: النور العرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه يفرقون به بين الحق والباطل وهو كالشراب، لكن الشراب لا يستعمل إلا في الراحات، والذوق يلائم الراحات والمتاعب، وأول التجليات الذوق ثم الشرب.