| وما تسمى به الحقّ العليم سدى | *** | إلا من أجل الذي يعطيه من مدد |
| ها إن ذي حكمة تجري بصورتها | *** | مع الزمان ولكن لا إلى أمد |
| لا بل إلى أبد الآباد جريتها | *** | هل في الزمان زمان فاعتبر تجد |
| واللّه لو علمت نفسي بما سمحت | *** | من العلوم التي أعطتك في الرّفد |
| بذاتها وهي لم تشعر بما وهبت | *** | من العطايا لماتت وهي لم تجد |
| فاشكر إلهك لا تشكر عطيتنا | *** | إن العطايا لمن لو شاء لم تفد |
| هذا من الجهة المقصود جانبها | *** | كما الوفود لمن لو شاء لم يفد |
| إن الورود الذي في الكون صورته | *** | من النفوس التي لو شاء لم ترد |
| هذا هو الأدب المشروع ليس له | *** | إلاّ أداة امتناع الشيء لم يرد |
| قد قلت فيه مقالا لست أنكره | *** | إذ النفوس عن التحقيق لم تحد |
| إنّ العلوم التي التحقيق جاء بها | *** | هي العلوم التي تهدي إلى الرشد |
| رشد المعارف لا رشد السعادة و | *** | الإيمان يسعد أهل الصّور والجسد |
| فاحمد إلهك لا تحمد سواءه فما | *** | يعطي السعادة إلا حمده وقد |
| لا تنكروا الطبع إن الطبع يغلبني | *** | والحقّ يغلبه إن كان ذا فند1 |
| دين العجائز مأوانا ومذهبنا | *** | وهو الظهور به في كلّ معتقد2 |
| به أدين فإنّ اللّه رجحه | *** | على التفكّر في كشف وفي سند |
| في كلّ طالعة عليا ونازلة | *** | سفلى مع القول بالتوحيد للأحد |
| سكّن إلهي روعاتي فإن لها | *** | ميلا شديدا إلى ما ليس مستندي |
| إن الركون إلى الأدنى من السبب | *** | الأعلى تجد طعمه أحلى من الشّهد |
| ولا أخص به أنثى ولا ذكرا | *** | ولا جهولا ولا من قال بالرصد |
| بل حكمه لم يزل في كلّ طائفة | *** | من كلّ صاحب برهان ومعتقد |
| لولا مسامحة الرحمن فيك لما | *** | رأيت شخصا سعيدا آخر الأبد |
| هو الإله الذي عمت عوارفه | *** | لما سرى الجود في الأدنى وفي البعد |
| ألا ترى الجود بالإيجاد عمّ فلم | *** | يظهر به أحد فضلا على أحد |
وقال أيضا:
1) الفند: الكذب.
2) دين العجائز: يريد الإيمان الفطري دون تفكّر وإعمال للعقل؛ بل عن طريق التسليم.
