الصدق سبب النجاة

وروينا عن الحافظ أحمد بن عب الله العجلي قال: "ربعي بن خراش" تابعي ثقة، لم يكذب قط، كان لن ابنان عاصيان زمن الحجاج، فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب قط، لو أرسلت إليه فسألته عنهما؛ فأرسل إليه فقال: أين ابناك؟ فقال: هما في البيت! فقال: "قد عفونا عنهم بصدقك!".

وقال الحارث الغزي آلى ربيع بن خراش أن لا يصير ضاحكاً حتى يعلم أين مصيره؟ فما ضحك إلا بعد موته!.

وآلى أخوه ربعي بعده أن لا يضحك حتى يعلم في الجنة هو أو في النار؟! قال الحارث: ولقد أخبرني غاسله أنه لم يزل مبتسماً على سريره ونحن نغسله حتى فزعنا من غسله!. وروينا عن أحمد بن عبد الله قال: اجتمع قراء أهل الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة، فأجمعوا على أن أقر أهل الكوفة "طلحة بن مصرف"، فبلغه ذلك فقعد إلى "الأعمش" يقرأ عليه ليذهب ذلك الاسم عنه!.

قلت: "عتيبة" بتاء مثناة من فوق، ثم ياء مثناة من تحت، ثم ياء موحدة.

"ومصرف" بضم الميم، وفتح الصاد المهملة، وكسر الراء المشددة على المشهور. وقيل: بفتح الراء.

وعن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قال: قيل لأبيِّ بن كعب رضي الله تعالى عنه: يا أب المنذر! عظني، قال: "وآخي الإخوان على قدر تقواهم، ولا تجعل لسانك بدأة لمن لا يرغب فيه، ولا تغبط الحي إلا بما تغبط به الميت"!.

وعن الشافعي رحمه الله تعالى قال: قال فضيل بن عياض رضي الله تعالى عنه:

"كم ممن يطوف هذا البيت وآخر بعيد منه وأعظم أجراً منه".

وعن الشافعي عن فضيل قال: قال داود النبي صلى الله عليه وسلم: "إلهي كن لابني سليمان من بعدي كم كنت لي"!.

فأوحى الله تعالى إليه: يا داود قل لابنك سليمان يكن لي مثلما كنت لي، أكون له كما كنت لك.

وعن الشافعي رضي الله عنه قال: قال هشام بن عبد الملك: ارفع حاجتك إليَّ! فقال: "قد رفعتها إلى الجواد الكريم".

وروينا في رسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى في باب كرامات الأولياء قال: كان لجعفر الخلدي فصح فوقع يوماً في دجلة، وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد فدعا به فوجد الفص، في وسط أوراق كان يتصفحها!.‏