التوكل ** | ** تعريفه

التوكل

تعريفه:

قال السيد رحمه الله تعالى في تعريفاته: (التوكل: هو الثقة بما عند الله، واليأس عما في أيدي الناس) (١).

وقال العارف بالله ابن عجيبة رحمه الله تعالى: (التوكل: ثقة القلب بالله حتى لا يعتمد على شيء سواه، أو التعلق بالله والتعويل عليه في كل شيء، علما بأنه عالم بكل شيء، وأن تكون في يد الله أوثق منك بما في يدك) (٢).

وقال بعضهم: (هو اكتفاؤك بعلم الله فيك عن تعلق القلب بسواه ورجوعك في كل الأمور إلى الله) (٣).

وقال أبو سعيد الخراز رحمه الله تعالى: (التوكل: هو التصديق لله عز وجل، والاعتماد عليه، والسكون إليه، والطمأنينة إليه في كل ما ضمن، وإخراج الهم من القلب بأمور الدنيا والرزق وكل أمر تكفل الله به) (٤).

__________

(١) تعريفات السيد ص ٤٨.

(٢) معراج التشوف ص ٨.

(٣) دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين للعلامة محمد بن علان الصديقي. ج ٢. ص ٢.

(٤) الطريق إلى الله لأبي سعيد الخراز ص ٥٦.

فالتوكل على الله تعالى تفويض الأمر إليه، والاعتماد في جميع الأحوال عليه، والتبرؤ من الحول والقوة له، وهو مرتبة قلبية، كما يلاحظ من التعاريف السابقة وغيرها، ولهذا لا تعارض بين التوكل على الله تعالى وبين العمل واتخاذ الأسباب، إذ التوكل محله القلب، والأسباب محلها البدن. وكيف يترك المؤمن العمل بعد أن أمر الله تعالى به في كثير من الآيات الكريمة، ودعا إليه الرسول صلّى الله عليه وسلّم في أحاديث جمة.

فقد جاء رجل إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على ناقة له فقال: ي رسول الله أأرسل ناقتي وأتوكل؟ فقال صلّى الله عليه وسلّم: اعقلها وتوكل (١).

ولهذا اعتبر العلماء ترك الأسباب والتقاعس عن السعي تواكلا وتكاسلا ل يتفق مع روح الإسلام، كما أكد الصوفية هذه الناحية تصحيحا للأفكار، وردا للشبهات، وبيانا للناس أن التصوف هو الفهم الحقيقي للإسلام.

قال القشيري رحمه الله تعالى: (التوكل محله القلب، والحركة بالظاهر ل تنافي التوكل بالقلب، بعد ما تحقق العبد أن التقدير من قبل الله تعالى، وإن تعسر شيء فبتقديره، وإن اتفق شيء فبتيسيره) (٢).

وقال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: (قد يظن الجهال أن شرط التوكل ترك الكسب وترك التداوي والاستسلام للمهلكات. وذلك خطأ لأن ذلك حرام في الشرع، والشرع قد أثنى على التوكل، وندب إليه فكيف ينال ذلك بمحظوره) (٣).

__________

(١) رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة. وقال: غريب.

(٢) الرسالة القشيرية ص ٧٦.

(٣) الأربعين في أصول الدين للغزالي ص ٢٤٦.