[4] فصل في بيان كيفية تكوّن المعدنيات:

قالت الفلاسفة : إنَّ الأبخرة والأدخنة المتكونة تحت الأرض إن كانت قويةً كثيرة المادة حدثت منها العيون المنفجرة والزلازل على ما سبق بيانه . وإن كانت قليلةً ضعيفةً تبقى محتبسة تحت الأرض ، ويتكون عنها الأجسام المعدنية . وهذه الأجسام : إم أن تكون ذائبةً أو غير ذائبة . أما الذائبة، فهي على ثلاثة أقسام: أحدها الذائب الذي لا يشتعل ، ولكن يتطرق، وهي الأجسام السبعة . وثانيها الذائب الذي يشتعل ول يتطرق، وهي مثل الزرانيخ والكباريت . وثالثها الذائب الذي لا يتطرق ولا يشتعل ، وهي مثل الزاجات والأملاح . وأما الأجسام التي لا تكون ذائبة ، فهي قد تكون رطبة ، وقد تكون يابسةً . أما الرطبة فهي كالزئبق ، وأما اليابسة فهي كاليواقيت ، وسائر الأحجار . فقد ظهر من هذا أنَّ أقسام المعدنيات خمسة : الأول  الذائب المتطرق الذي تخمرت أجزاؤه البخارية مع أجزائه الدخانية تخمراً محكماً شديداً لا تقوى النار على تفريق أحدهما عن الآخر، وفيه دهنية قوية لأجلها يقبل التطرق . والثَّاني هو الذائب المشتعل الذي تخمرت أجزاؤه البخارية مع أجزائه الدخانية الدهنية تخمراً غير محكم ، فلذلك قويت النَّار على التفريق عمَّا فيه من الرطب واليابس . والثَّالث هو الذائب الذي ينحل بالرطوبة ؛ وذلك لاستيلاء المائية على مزاجه، ولكون ذلك التركيب غير مستحكم المزاج . والرابع هو الرطب الذي لا يذوب كالزئبق ، فسببه  استيلاء الأجزاء الرطبة على ذلك المزاج ، مع أنَّ الامتزاج بين الأجزاء الرطبة واليابسة محكم ل تقوى النَّار على تفريقهما. والخامس هو اليابس الذي لا يذوب ، كالياقوت وأشباهه ؛ وذلك لاستيلاء الأجزاء اليابسة على ذلك المزاج ، مع أنَّ الامتزاج بين الأجزاء اليابسة والرطبة محكمٌ ، لا تقوى النَّار على تفريقهما أيضاً.

وقالوا: إنَّ الأجسام المتطرقة إنما تتكون من اختلاف الزئبق والكبريت ، فهي الذهب والفضة والخارصيني والنحاس والحديد والرصاص والإسرب . فإنَّ الزئبق والكبريت إذا كانا صافيين ، وكان انطباخ الزئبق بالكبريت انطباخاً تاماً ، فإنْ كان الكبريت أحمر وفيه قوة صبَّاغة لطيفة ، غير محترقة ، تكَوَّن من ذلك الذهب، وإن كان الكبريت أبيض تكَوَّن من ذلك الفضة . وأما إذا كانا صافيين ، وكان في الكبريت قوة صبَّاغة ، ولكن قبل استكمال النضج ، وصل إلى ذلك بردٌ عاقدٌ ، تكون من ذلك الخارصيني . وإن كان الزئبق نقياً والكبريت رديئاً، فإن كان في الكبريت قوة احتراقية تكَوَّن النحاس ، وإنْ كان الزئبق غير جيد المخالطة بالكبريت، تكَوَّن الرصاص . وإنْ كان الكبريت والزئبق رديئين ، فإنْ كان الزئبق متخلخلاً أرضياً ، وكان الكبريت مع رداءته محترقاً ، تكَوَّن الحديد . وإن كانا مع ردائتهما ضعيفي التركيب تكَوَّن الإسرب .

فكلمات الفلاسفة من قولهم : الأجسام المتطرقة ، إنما تتكون من اختلاط الزئبق والكبريت ، فهي الذهب والفضة ... إلى قولهم : فإن كان الزئبق متخلخلاً أرضياً ، وكان الكبريت مع رداءته محترقاً ، تكَوَّن الحديد . وإنْ كانا مع ردائتهما ضعيفي التركيب تكون الإسرب ، كلها كاذبة باطلة ليست بشيء ؛ لأنه لا دليل على تكون شيء مم ذكر كما وصفوا تكوّنه ، فكانت إذاً  الكلمات المذكورة في تكونها كاذبة باطلة . ولا شكَّ في أنَّ أسبابها المادية هي العناصر الأربعة . وأما أسبابها الفاعلية فهي النفوس الفلكية بواسطة قوى الكواكب السيارة وغيرها من الثَّوابت . وتلك النفوس هي التي تجمع بعض أجزاء العناصر بواسطة قوى الكواكب الذاتية والعرضية وتمزجه وتنضجها وتجعلها بواسطة النفس النباتية الرمانية مادة الغذاء لشجرة الرمان ، وتجعل بعض أجزاء تلك المادة زهرة الرمان، وبعض أجزائها حبة ، وبعض أجزائها شحمة ، وبعض أجزائها قشرة . وتلك النفوس الفلكية كما تجمع بعض أجزاء العناصر وتمزجها وتفعل المذكورات ،كذلك تجمع بعض أجزاء العناصر وتمزجها أمزجةً مختلفةً . وتفعل لكلِّ واحدٍ من المعدنيات مزاجاً خاصاً : فالمزاج الذي كان للذهب لا يكون ذلك للفضة ، والذي للفضة لا يكون للحديد ، والذي للياقوت الأحمر ل يكون للياقوت الأبيض . وكذلك يكون لكلِّ واحدٍ من المعدنيات مزاج خاص لا يكون ذلك لغيره من أنواع المعدنيات ، وذلك بفعل خاص من أفعال الكواكب المذكورة . فستعلم بالبراهين العقلية والقوانين الفلسفية أنَّ واجب الوجود هو الفاعل على الحقيقة بأفعال الممكنات كلِّها .