كتاب الأجوبة العربية في شرح النصائح اليوسفية

للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

ويعرف هذا الكتاب أيضاً باسم: شرح روحية الشيخ على الكردى

ثم يعرض نفسه لذلك العمل، فإن أشار إليه الشيخ بالعمل فيعمل، وإن نهاه انتهى

ثم قال: (ثم يعرض نفسه لذلك العمل، فإن أشار إليه الشيخ بالعمل فيعمل، وإن نهاه انتهى)

فاعلم أن الله تعالى يقول: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21]، ومع هذا فقد علمنا أنه اختص بأمور، لو فعلناها نحن لفعله إياها وتأسيًا به، كنا عُصاة، مثل نكاح الهبة، فإن ذلك خالصًا له من دون المؤمنين، ولهذا يتعين على الرسول أن يبين للناس، لأن الله تعالى قد أقامه في مقام الاقتداء به، فإن لم يعين ويبين ما اختص به، وإلا كانت مهداته ضلالة، فيبادر لكل فعل فعله ﷺ لقوله: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾.

فإن نهى عن شيء مما كان يفعله، وقضى عند نهيه كذلك، فلتكن في خدمة الشيخ، فقد علمن أنه لا يأمرنا إلا بما فيه المصلحة لنا، وكذلك نهيه، فإذا رأيناه يفعل فعلاً نتعرض إليه فيه بإيماء وإشارة، فإن سكت فعلنا، فإن سكوته علامة على رضاه عنا في ذلك الفعل، وإن رأى أنه لا يصلح نهانا فانتهينا، قال صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني مناسككم»، وقال: «صَلُّو كَمَا رَأَيْتُمُونِى أُصَلِّى»، ونهى عن الوصال وكان يواصل، وهذا نهي إشفاق لا نهي كراهة ولا تحريم، فإنه واصل بهم، ثم بين بماذا امتاز في وصاله عن تلك الجماعة الحاضرين، وإنما قلن الجماعة الحاضرين، فإني واصلت، ومطعم أطعمني في وصالي، وساقٍ أسقاني، فأصبحت شبعانً ريانًا، من الطعام الذي طعمته في الرؤيا، فلذلك علمت أن النبي ﷺ ما أراد بقوله: «لست كهيئتكم» إل تلك الجماعة الحاضرة، فلو أراد الأمة ما رأيت أنا هذه الحالة، ول وجدتها، فقد وجدتها، فدل عندي على ما قلناه.

ولما كان رسول الله ﷺ معصومًا في أفعاله، أمرنا الحق أن نتأسى به، وقال الحق في علماء هذه الأمة إذا لم تدروا ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43]، وما قال اقتدوا بهم، وذلك لأنهم غير معصومين، فإن العصمة بعد الرسل مجهولة في الاسم، وإن كان الله قد عصم في نفس الأمر بعض عباده من الأمة، ولكن ما عين لنا من هو، كما عين الرسل، فإذا تحقق المريد أن الشيخ ل يتصرف في حركة ولا سكون، إلا عن أمر إلهي، فله التأسي به، حتى ينهاه عنه الشيخ، ولذلك لا يجوز للمريد أن يفعل شيئًا من أفعال الشيخ إلا بحضوره، ولا يفعل ذلك لأنه تعرض في نفسه للفعل، ولكن إذا رأى الشيخ يفعل ولم ير للشيخ فعلاً، فليس له أن يتحرك بعمل إلا بأمر شيخه، ولذلك قال هذا الشيخ في تمام وصيته هذه: