موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

111 - مسألة اليقين روح العلم

اعلم أن اليقين له ، باعتبار نشأته الكاملة ، أربع مراتب . فأولها : مرتبة العلم ، ثم مرتبة العين ، ثم مرتبة الحق ، ثم مرتبة الحقيقة . فعلمه ، وعينه ، وحقه كتابية ، وحقيقته سنية .فاليقين من أول مراتبه : اسم جامع بين العلم والطمأنينة . وقد يشتق من يقن الماء في الإناء ، إذا استقر فيه . فاليقين بهذا الاعتبار استقرار الإيمان في قلب المؤمن . ومن المعلوم أن اليقين الذي هو في مرتبة العلم بقدرة الله تعالى على إحياء الموتى ، كان مستقراً في قلب خليل الرحمن ، عليه السلام ، حين سأل ربه كيفية إحياء الموتى . وإنما كان مطلوبه الطمأنينة ، التي تعطيها مرتبة العين . ولأن السكون الذي هو الطمأنينة أمر زائد على العلم . فينبغي أن يطلب لأنه لم يكن أحد أثبت قلباً في اليقين من سيدنا محمد ، صلى الله عليه وسلم . ومع هذا فقد أخبر أنه كان يتعلم اليقين . وقد أمره الله تعالى ، بطلب الزيادة من العلم ، وقال له ربه سبحانه :{ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً } .والعلم على كل حال لابد أن يستند إلى اليقين . لأن اليقين روح العلم والطمأنينة حياته . فكان صلى الله عليه وسلم . لا يزال يطلب الزيادة من العلم . فكان لا يزال يتعلم اليقين لارتباطه به . فينبغي للعاقل أن لا يزال يسأل الله تعالى الزيادة من العلم المرتبط باليقين .واعلم أنه لما كان فلك اليقين متسعاً عالياً فكذلك لا يظهر له أثر ظاهر ، إلا عند القليل من المتروحنين من البشر بعلو هممهم . فإن هممهم حازت عليه في فلكه .واعلم أن الحق تعالى لا يمكن أن يوصف باليقين للحوقه بالنشأة . بخلاف العلم . فإنه يوصف به .واعلم أن اسم العلم مشترك ، وكذلك اسم العين ، وكذلك اسم الحق فلأجل ذلك ، أضيفت كل واحد منها إلى اليقين ليتميز به من غيره .واعلم أنه ليس بأيدي الناس اليوم منه اليقين لاسمه إلا الأفراد منهم . ولذلك لا تجد أحوالاً وهو يشك في المقدور إما بعقدة ، وإما بحالة ضرورة ، وأدناه مرتبة الشك في الرزق ، الذي وقع القسم من المولى تعالى بضمانه . ولم يشترط في إعطائه إيماناً ولا طاعة . ومع هذا القسم والضمان ، لم يحصل في النفس من اليقين ، لا حقيقة ، ولا حق ، ولا عين ، ولا علم .فإنا لله وإنا إليه راجعون في هذه المصيبة التي عمت الكافة إلاّ القليل .^