موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

87 - مسألة الحس عين الحق تعالى

اعلم أن منزلة القوى الحسية الحيوانية أتم من منزلة القوى الروحانية . لأنها لها الاسم الوهاب ، لأنها هي التي تهب للقوى الروحانية ما تتصرف فيه ، وما يكون به حياتها العلمية من قوة خيال ، وفكر ، وحفظ ، وتصور ، ووهم ، وعقل . فكل هذه القوى ، من مداد القوى الحسية . ولهذا قال تعالى في الذي أحبه : 'كنت سمعه وبصره' الحديث .فذكر الصورة الحسية ، وما ذكر من القوى الروحانية شيئاً ، ولا أنزل نفسه منزلتها ، لأن منزلتها منزلة الافتقار إلى الحواس . ومنزلة القوى الحسية منزلة الافتقار إلى الله تعالى . فلذلك لم ينزل نفسه منزلة من يفتقر إلى غيره . بل أنزل نفسه منزلة من يفتقر إليه سبحانه . فأعطى القوى الحسية الغنى عن القوى الروحانية . لأن القوى الروحانية تأخذ من القوى الحسية . والقوى الحسية لا تأخذ منها ، وإنما تأخذ من الله تعالى . فاعرف شرف الحس وقدره ، وأنه عين الحق تعالى . ولهذا لا تكمل النشأة الآخرة إلا بوجود الحس والمحسوس . لأنها ما تكمل إلا بالحق تعالى . فالقوى الحسية هم الخلفاء على الحقيقة ، في أرض هذه النشأة عن الله تعالى . ألا تراه سبحانه كيف وصف نفسه بكونه حياً عالماً قادراً ، وباقي الصفات ، وهذه كلها لها أثر في المحسوسات . ويحس الإنسان من نفسه قوام هذه القوى به . ولم يصف الحق تعالى نفسه بأنه عاقل ولا مفكر ولا متخيل . وما أبقى من القوى الروحانية إلا ما للحس مشاركة فيه . وهو الحافظ والمصور . فلولا الاشتراك ما وصف تعالى نفسه بهما . فهما صفتان روحانية وحسية . فتنبه لما نبهناك عليه .واعلم أن الشرف كله في الحس . وإنك جهلت أمرك وقدرك . فلو علمت نفسك علمت ربك . كما أن ربك علمك ، وعلم العالم ، بعلمه لنفسه . وأنك صورته فلا بد أن تشاركه تعالى في هذا العلم فتعلمه من علمك بنفسك . وهذه نكتة ظهرت من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . حيث قال :( من عرف نفسه فقد عرف ربه ) . إذ كان الأمر في علم الحق تعالى علمه بنفسه . وهذا نظير قوله تعالى : { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ } .فذكر النشأتين : نشأة صورة العالم بالآفاق . ونشأة روحه بقول : ( في أنفسهم ) .فهو إنسان واحد ذو نشأتين ( حتى يتبين لهم ) . أي : للرائين . ( أنه الحق ) . أي أن الرائي فيما رآه الحق لا غيره .فانظر يا ولي ما ألطف رسول الله ، صلى الله عليه وسلم بأمته . وما أحسن ما طرق لهم فنعم المطرق والمدبر . جعلنا ممن مشى على مدرجته حتى التحق بدرجته آمين بعونه وكرمه . وإن كنت ذا فطنة أومأنا إليك ما هو الأمر عليه . بل صرّحنا لك بذلك . وتحملنا في ذلك ما يُنْسب إلينا من ينكر ما أشرنا به في هذه المسألة من العمي ، الذين { يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ } .ووالله لولا هذا القول الإلهي لحكمنا عليهم بالعمى ، في ظاهر الحياة الدنيا والآخرة . كما حكم الله تعالى عليهم بعدم السمع مع سماعهم في قوله تعالى : { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ } .وهكذا علم هؤلاء بظاهر الحياة الدنيا بما تدركه حواسهم من الأمور المحسوسة لا غير . لأن الحق تعالى ليس سمعهم ، ولا بصرهم فاعرف يا ولي منزلتك من هذه الصورة الإنسانية التي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، روحها ، ونفسها الناطقة هل أنت من قواها ؟ أو من محل قواها . فإن كنت من قواها فمن أنت من قواها ؟ هل أنت بصرها أم سمعها أم شمها أو ذوقها أم لمسها ؟ فإني والله قد علمت أي قوة أنا من هذه الصورة . فلله الحمد على ذلك ، وعلى كل حال .^