موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

سبحانه وإيّاكم الاستقامة على متابعة سيّد البشر عليه وعلى آله أتمّ الصّلوات وأكمل التّسليمات والسّلام والإكرام.

(١٩٨) المكتوب الثّامن والتّسعون والمائة إلى خان خانان في بيان أنّ المودّة بين الفقراء والأغنياء متعسّرة في هذا الزّمان جدّا

كانت الفتوحات المكّيّة مفتاحا للفتوحات المدنيّة بحرمة النّبيّ وآله الأمجاد عليهم الصّلوات والتّسليمات وصل المكتوب المرغوب المرسل باسم الفقراء فصار باعثا على زيادة المحبّة بشرى لكم ثمّ بشرى لكم (أيّها المخدوم) إنّ حصول المودّة بين الفقراء والأغنياء متعسّر جدّا في هذا الزّمان فإنّ الفقراء لو اختاروا في المحاورات سلوك طريق التّواضع وحسن الخلق اللّذين هما من لوازم الفقر لزعم القاصرون من سوء ظنّهم بهم أنّهم طامعون محتاجون فلا جرم أنّهم يصيرون بزعمهم ذلك مصداق خسر الدّنيا والآخرة ويحرمون بركات هؤلاء الأكابر وإن اختاروا سلوك طريق الإستغناء الّذي هو أيضا من لوازم الفقر لظنّ النّاقصون من سوء خلقهم أنّهم متكبّرون وسيّئوا الأخلاق وما أدراهم أنّ الإستغناء أيضا من لوازم الفقر فإنّ الجمع بين الضّدّين قد خرج من حدّ الإستحالة في هذا المحلّ قال أبو سعيد الخرّاز: عرفت الله تعالى بجمع الأضداد ولا ضرر في عدم تصديق أهل النّظر هذه المقدّمة وعدّهم إيّاها محالا فإنّ طور الولاية وراء طور نظر العقل وباقي الأحوال يعرضها مولانا المير بالتّفصيل. والسَّلامُ عَلى مَنِ اِتَّبَعَ الْهُدى (١).

(١٩٩) المكتوب التّاسع والتّسعون والمائة إلى الملّا محمّد أمين الكابليّ في بيان قبول ما التمسه من الورد

وردت الصّحيفة المنبئة عن فرط المحبّة والإخلاص المشعرة بكمال المودّة والإختصاص. فصارت موجبة للفرح عافاك الله سبحانه وقد أظهرت فيها طلب ورد من الأوراد فبناء على ذلك أرسلت الأخ الأرشد مولانا محمّد صدّيق ليعلّم ذكرا من أذكار هذه الطّريقة العليّة فينبغي السّعي البليغ في امتثال أمر به فعسى أن يكون مثمرا للنّتائج ولمّا لم يكف في ذلك مجرّد الكتابة وتوقّف الأمر على الحضور في الصّحبة كنت باعثا على تصديع الأخ المشار إليه والسّلام.

__________

(١) الآية: ٤٧ من سورة طه.