موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

والضيا الذي به عمر الكون ... ومن قبل رسمه معدوم

والحليم الذي له الخلق المنـ ... ـصوص في الذكر أنه لعظيم

والجواد الذي على كل مخلوق ... إله أنعم وفضل قديم

والشجاع الذي إذا صال فالموت ... له السيف والغماد الجسوم

تلك الجمع بالإشارة إن شئت ... ولكنك الرؤف الرحيم

والمطاع الذي متى تأمر السحب ... أتت حسبما تقول الهيوم

ترسل الغيث حيث ما تقصد الغوث ... فما في النبات قط هشيم

فيرى الجدب هاربًا خوف بطش الخصب ... فالشكر في الرخا مقيم

فلانت الغياث والغوث ذو الحظوة ... والاصطفاء والمعلوم

والملاذ الذي متى أمه المكروب ... زالت همومه والغموم

والمهاب الذي لو انتهر العالم ... مالت اسماؤه والرسوم

من يجاريك في سماء المعالي ... أو يباريك أيهذا الوسيم

سعدت عين من رأك ... وكذا من رؤيا سناك يروم

بدأب الدهر في رضاك عسى تلقاه ... منك الرضوان والتكريم

فهو ساع للعهد راع فيا خيبه ... من فاته لك التعظيم

أي شيء في الملك أو ملكوت ... الله ما أنت أصله الموسم

أو ما جابر روى عنك الصديق ... لمن فيه عندنا مرسوم

إن نور النبي أول مخلوق ... ومنه التفضيل والتقسيم

فلانت الأصل الأصيل وكل ... من سنا نور ذاته مبروم

ولانت النور الجلي ومن ضوئك ... نارت كواكب ونجوم

ولانت الأخير والأول المختار ... والمعتنى به المرحوم

ولانت الرحيم يا رحمة الله ... ومنهاج دينك المستقيم

ولانت الذي محاسن أو صافك ... في الصحف كلها مرقوم

ولقد كنت قاسم البر والخير ... فمنك الندى ومنك العلوم

طبت من طيب أبي طيب في ... طيب فالثناء عليك يدوم

من يطيق الثناء عليك قد اسمعنا ... مدحك الكتاب الكريم

لكن الحب يقتضي الذكر للمحبوب ... والحمد ما حوته الرقوم

فلئن فهت والبضاعة مزجاة ... فجهد المقل منه جسيم

فعليك الصلاة ما طرفت عين ... وسالت عين ورثت غيوم

وعليك الصلاة ملء السموات ... تلاها التشريف والتسليم

وعلى آلال والصحابة والاتباع ... ما هب في الوجود نسيم

وقال الشيخ أحمد بن عبد الحي أيضا تنبيه أيضا تنبه أيضا وأعلم أن من ثمرات الصلاة على النبي عدم انطباع صورته الكريمة في النفس انطباعا ثابتا متأصلا انتهى جعلنا الله واياك من الرابطين على اشرف أنواع الرابطة والمخصوصين بالرحمة الهابطة انه ولى المؤمنين

(الباب السادس) في القول المجمل في رابطة الأولياء الكمل

اعلم أيها الأخ من الله على وعليك بمحبة أوليائه وسلك بنا سبيل المهتدى بضيائه أن سفيان الثوري قال لا نجاة يوم يخسر المبطلون إلا لنبي أو تابع نبي أو محب لو أن عارفا بالله في مشرق الشمس ينطق بحقيقة ورجل محب له في مغربها لكان له نصيب من ذلك على حسب قسمته وتهذيب محبته وإن الرجل ليعانق الرجل وإن بينه وبينه لا بعد مما بين المشرق والمغرب وقلب العارفين يكتب وقلب المريدين يكتب فيه انتهى وقال سيد الطائفة جنيد وأقرب الطرق إلى حصول المقصود دوام ربط القلب بالشيخ واستفادة علم الواقعات منه حتى يفنى تصرفه في تصرف الشيخ انتهى وقال المحقق الاردبيلي شارح المشكاة في رسالته المكية الشرط السابع دوام ربط القلب بالشيخ واستفادة علم الواقعات منه من جهة الاراداة التامة لأنه الرفيق في الطريق قال تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ثم قال فصل المرد أن تيقين أن روحانية الشيخ غير متحيزة بموضوع دون موضوع وكل ما يكون غير متحيزا استوت عليه الأمكنة كلها ففي أي موضوع يكون المريد لا تفارقه روحانية الشيخ وإن كانت تفارق

شخصيتها والبعد إنما يتعلق بالمريد وإذا تذكر المريد الشريخ بقلبه قرب إليه فيتعلق قلبه به فاستفاد منه فإذا احتاج المريد إلى الشيخ ليحل واقعته يستحضره بقلبه ويسأله عما يشاهده لا باللسان الظاهر بل بلسان القلب فيلهمه روح الشيخ معنى الواقعة عقيب السؤال ولإنما تيسر له ذلك بواسطة ربط قلبه بالشيخ ومن هذا الوجه يفصح له لسان القلب وينفتح له طريق القلب إلى الله تعالى فيجعله محدثا انتهى وقال سيدي ابراهيم الدسوقي يا أولادي أن صح عهدكم معي فأنا منكم قريب فإن أخذتم عهدي وعملتم بوصيتي وسمعتم كلامي ولو أن أحدكم بالمشرق وأنا بالمغرب رأيتم شبح شخصي فمهما ورد عليكم شيء من مشكلات سركم أو شيء تستخيرون فيه ربكم فوجهوا وجهك واطبقوا عين حسكم وأفتحوا أعين قلبكم فإنكم تروني جهارا وتستشيروني في جميع أموركم فمهما قلته لكم فأقبلوه وامتثلوه وليس هذا خاصا لي بل عام بكل شيخ صدقتم في محبته وقد يعلم ذلك شيخكم وقد لا يعلمه هكذا جرت سنة أولياء الله مع مريديهم انتهى وقال الشيخ أحمد بن ابراهيم بن علان الصديقي في شرح قصيدة الشيخ أحمد بن عبد الدائم الانصاري الشاذلي الشهير بابن بنت الميلق قدس سره التي أولها (شعر)

من ذاق طعم شراب القوم يدريه ... ومن داره عدا بالروح يشربه

عند قول الناظم

إذا رأى ذكر المولى برؤيته

أي رأى هذا العبد ذكر المولى برؤيته

كما ورد في وصف الصالحين الذين اذا ذكر الله لأن نور قلبه مشرق على وجهه سيماهم في وجوههم فمن رآه رأى نور الحق الساطع من قلبه على وجهه ومن تم له ذلك فاز بالسعد والقرب قال ابن علوان

سعدت اعين رآتك وقرت ... وكذا عين رأت من رآكا

ومثل ذلك الشمس إذا اشرقت على جدار وفي مقابل ذلك الجدار جدار آخر فيشرق ذلك الجدار الذي اشرقت عليه الشمس وعنده أي عند الناظم طريقة معروفة مشهورة عند المشائخ يسمونها بالرابطة وهي رؤية وجه الشيخ فانها تثمر ما يثمر الذكر بل هي أشد تأثيرا من الذكر لمن عرف شرطها وآدابها ومن ذلك كان تربية النبي صلى الله عليه وسلم * للصحابة رض فكانوا يستغنون برؤية طلعته السعيدة وينتفعون بها عن كل رياضة ومجاهدة أكثر مما ينتفعون بالأذكار في مدة مديدة ولهذا كانت درجة الصحابة لا تضاهي والاجتماع بالمشايخ ولو ساعة مرتبة بها يتباهى انتهى وقال ابن ابي داود الجنبلي صاحب كتاب تحف العباد في كتابة آداب المريد وعلامة صحة ارادة المريد تعلق قلبه بشيخه واستغراقه في مشاهدته في الغيبة والحضور حتى لا يشهد معه من الخلق أحدا غيره فإذا صح له هذا المشهد انتقل منه إلى مشهد الجمال السرمدي وهذا الذي لا يشهده إلا أهل المعربة بالهه الغبي الجاهل المفتون بشهوة نفسه الأمارة بالسوء أو الجامد الذي ليس عنده شيء من الروحانية قال بعضهم (شعر)

إذا أنت لم تعشق ولم تدرما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جامدا

انتهى قال ابن عطاء الله الشاذلي في كتابه مفتاح الفلاح في آداب الذكر قالوا يعني المشائخ وإن كان أي المريد تحت نظر شيخ يخيل شيخه بين عينيه فإنه رفيقه في طريقه وهاديه ويستمد أول شروعه في الذكر من همته معتقدا أن استمداده منه هو استمداده من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه نائبه قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني في رسالته مدارج السالكين الأدب السابع أن يخيل خيال شيخه بين عينيه وهو عندهم من أهم الآداب وآكدها وقال أيضا في البحر المورود أعلم يا اخي أن ربط أحدنا قلبه بشخه حي أو ميت ينفعنا ولو لم يكن ذلك الشيخ في علم الله شيخنا لأن ربطنا حقيقة إنما هو لاستناده إلى الله لا لذاته ومحال أن