موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

والاقتصار على ضروريّات المباح وإن لم تكن شرطا للوصول في طريق الاجتباء ولكنّها محمودة في حدّ ذاتها ومستحسنة بل النّظر إلى الفوائد المذكورة ضروريّة ولازمة رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَدًا (١) وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اِتَّبَعَ الْهُدى (٢)

(٨٧) المكتوب السّابع والثمانون إلى مولانا صالح الكولابيّ في بيان أسرار مراديّة حضرة شيخنا ومريديّته مدّ ظلّه العالي

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أنا مريد الله ومراد الله أيضا وسلسلة إرادتي متّصلة بالله تعالى بلا توسّط ويدي نائب مناب يد الله تعالى وإرادتي متّصلة بمحمّد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بوسائط كثيرة فبيني وبينه في الطّريقة النّقشبنديّة إحدى وعشرون واسطة وفي الطّريقة القادريّة خمس وعشرون واسطة وفي الطّريقة الجشتيّة سبع وعشرون واسطة وإرادتي بالله تعالى لا تقبل الوساطة كما مرّ فأنا مريد محمّد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ومجتمع معه في مرشد واحد أيضا مقتف أثره صلّى الله عليه وسلّم وأنا وإن كنت طفيليّا في خوان هذه الدولة ولكنّي ما جئت بلا دعوة وإنّي وإن كنت تابعا ولكنّي لست خاليا من الاصالة وإنّي وإن كنت أمّة ولكنّي شريك في الدولة لا بالشّركة الّتي يقوم عنها دعوى المساواة فإنّ ذلك كفر بل شركة الخادم مع المخدوم وما لم أطلب لم أحضر في سفرة هذه الدولة وما لم أدع لم أمدّ يدي إلى هذه الدولة وإنّي وإن كنت أويسيّا ولكن لي مربّ حاضر وناظر وإن كان شيخي في الطّريقة النّقشبنديّة عبد الباقي رضي الله تعالى عنه ولكنّ المتكلّف بتربيتي هو الباقي جلّ جلاله وعمّ نواله وإنّي تربّيت بالفضل وذهبت من طريق الاجتباء وسلسلتي سلسلة رحمانيّة وأنا عبد الرّحمن فإنّ ربّي رحمان جلّ شأنه وعمّ إحسانه ومربّي أرحم الرّاحمين وطريقتي طريقة سبحانيّة لأنّي ذهبت من طريق التّنزيه ولم أرد من الاسم والصّفة غير الذّات الاقدس - تعالت وتقدّست - وهذا السّبحانىّ ليس هو ذاك السّبحانىّ الذى قال به البسطاميّ فإنّه لا مساس له بهذا فإنّه ما تخلّص من دائرة الانفس وهذا ما وراء الانفس والآفاق وهو تشبيه كسى لباس التّنزيه وهذا التّنزيه لم يصبه غبار التّشبيه وذاك فائر من منبع السّكر وهذا منفجر عن عين الصّحو ولم يجعل أرحم الرّاحمين أسباب التّربية في حقّي غير المعدّاة ولم يجعل العلّة الفاعليّة في تربيتي غير فضله واهتمامه تعالى وتقدّس وإعناؤه من كمال كرمه في حقّي لا يجوز أن يكون لفعل الغير مدخل في تربيتي أو أن أكون أنا متوجّها في هذا المعنى إلى الغير

__________

(١) الآية: ١٠ من سورة الكهف.

(٢) الآية: ٤٨ من سورة طه.