موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وبعد مضيّ الف سنة انجرّت معاملة تلك الولاية إلى هذه الولاية وانتهت الولاية المحمّديّة إلى الولاية الأحمديّة وبقيت معاملة طوقي العبوديّة إلى طوق واحد وتمكّن في مكان الطّوق الاوّل حرف الالف الذي هو رمز إلى ربّه صلّى الله عليه وسلّم وصار محمّد أحمد عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام فإنّ لمضيّ الالف تأثيرا في تغيّر الامور العظام (بيانه) انّ طوقى العبوديّة عبارة عن حلقتي الميمين المندرجين في الاسم المبارك محمّد ويمكن أن يكون هذان الطّوقان إشارة إلى تعيّنيه عليه الصّلاة والسّلام أحدهما تعيّنه الجسديّ البشريّ وثانيهما تعيّنه الرّوحيّ الملكيّ وتعيّنه الجسديّ وإن وقع فيه الفتور بواسطة عروض الموت وقوى تعيّنه الرّوحيّ ولكن كان بقي أثر ذلك التّعيّن فلزم مضيّ الف سنة حتّى يزول ذلك الاثر أيضا ولا يبقى رسم من ذلك التّعيّن فلمّا مضى الف سنة ولم يبق أثر من ذاك التّعيّن وانقطع طوق واحد من طوقى العبوديّة وطرأ عليه الزّوال والفناء وقعد الف الالوهيّة الذي يمكن أن يقال له أنّه كالبقاء بالله صار محمّد أحمد بالضّرورة وانتقلت الولاية المحمّديّة إلى الولاية الأحمديّة فمحمّد عبارة عن التّعيّنين وأحمد كناية عن تعيّن واحد فحسب ويكون هذا الاسم أقرب إلى حضرة الإطلاق وأبعد من العالم (فإن قيل) ما معنى الفناء والبقاء الذين قرّرهما المشائخ وجعلوا الولاية مربوطة بهما؟ وما معنى هذا الفناء والبقاء اللّذين ذكرتهما في التّعيّن المحمّديّ؟ (أجيب) انّ الفناء والبقاء اللّذين الولاية مربوطة بهما الفناء والبقاء الشّهوديّان فإن كان هناك فناء وزوال فباعتبار النّظر وإن بقاء وثبات فهما أيضا باعتبار النّظر وهناك استتار الصّفات البشريّة لا زوالها وفناء هذا التّعيّن ليس كذلك بل هنا تحقّق الزّوال الوجوديّ للصّفات البشريّة والانخداع من الجسمانيّة إلى الرّوحانيّة وفي جانب البقاء أيضا وإن لم يكن العبد حقّا ولم تنفكّ عنه العبوديّة ولكنّه يقع إلى الحقّ سبحانه أقرب وتحصل له زيادة المعيّة ويكون عن نفسه أبعد ويكون ارتفاع الاحكام البشريّة عنه أزيد (ينبغي) أن يعلم أنّ هذا العروج المحمّديّ الذي هو مربوط بانتفاء الصّفات البشريّة وإن رقّت معاملته عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام إلى الذّروة العليا وخلّصته من جذبات الغير والغيريّة ولكن صارت المعاملة إلى أمّته صلّى الله عليه وسلّم أضيق وقلّ نور هدايته الذي كان بواسطة المناسبة البشريّة وقلّ أيضا توجّهه إلى أحوال هؤلاء المتأخّرين العاجزين وتوجّه بكلّيّته إلى القبلة الحقيقيّة ويل لرعايا لا يلتفت السّلطان إلى حالهم ويكون بكلّيّته متوجّها إلى محبوبه ومن ههنا استولت ظلمات الكفر والبدعة بعد الف سنة ونقص نور الإسلام والسّنّة رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا واِغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)

(٩٧) المكتوب السّابع والتّسعون إلى الصّوفىّ قربان الجديد في سرّ كون العالم موهوما

__________

(١) الآية: ٨ من سورة التحريم.