موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهدني الحق بمشهد نور الوجود ، وطلوع نجم العيان ،وقال لي من أنت ؟قلت : العدم الظاهر .قال لي والعدم كيف يصير وجوداً ؟ لو لم تكن موجوداً لما صحّ وجودك .قلت : ولذلك قلت : العدم الظاهر . وأمّا العدم الباطن فلا يصح وجوده .ثم قال لي : إذا كان الوجود الأول عين الوجود الثاني ، فلا عدم سابق ، ولا وجود حادث ، وقد ثبت حدوثك .ثم قال لي : ليس الوجود الأول عين الوجود الثاني .ثم قال لي : الوجود الأول كوجود الكليات ، والوجود الثاني كوجود الشخصيات .ثم قال لي : العدم حقّ ، وما ثمّ غيره ، والوجود حق ليس غيره .قلت له : كذلك هو .قال لي : أراك مسلِّماً تقليداً ، أو صاحب دليل ؟قلت : لا مقلد ولا صاحب دليل .قال لي : فأنت لا شيء .قلت له : أنا الشيء بلا مثلية ، وأنت الشيء بالمثلية .قال : صدقت .ثم قال لي : ما أنت بشيء ، ولا كنت شيئاًً ولست على شيء .قلت له : نعم لو كنت شيئاً ، لأدركني جواز الإدراك . ولو كنت على شيء لقامت النسب الثلاث . ولو إني الشيء لكان لي مقابل ، ولا مقابل لي .ثم قلت له : وُجِدتُ في الأبعاض ولم أُوجَد ، فأنا مُسمّى من غير اسم ، وموصوف من غير وصف ، ونعوت بلا نعت ، وهو كمالي . وأنت مسمى بالاسم ، وموصوف بالوصف ، ومنعوت بالنعت ، وهو كمالك .ثم قال لي : لا يعرف الموجود إلا المعدوم .ثم قال لي : لا يعرف الموجود على الحقيقة إلا الموجود .ثم قال لي : الموجود مني ، لا منك ، وبك ، لا بي .ثم قال لي : من وجدك وجدني ، ومن فقدك فقدني . ثم قال لي : من وجدك فقدني ، ومن فقدك وجدني .ثم قال لي : من فقدني وجدني ، ومن وجدني لم يفقدني .ثم قال لي : الوجود والفقد لك لا لي .ثم قال لي : الوجود والفقد لي ، لا لك .ثم قال لي : كل وجود لا يصح إلا بالتقييد ، فهو لك . وكل وجود مطلق فهو لي .ثم قال لي : وجود التقييد لي ، لا لك . ثم قال لي : الوجود المفروق لي بك ، والوجود المجموع لك بي .ثم قال لي وبالعكس .ثم قال لي : الوجود بالأولية غير وجود ، ودونها هو الوجود الحقيقي .ثم قال لي : الوجود بي ، وعنّي ، ولي .ثم قال لي : الوجود عنّي ، لا بي ، ولا لي .ثم قال لي : الوجود لا بي ، ولا عنّي ، ولا لي .ثم قال لي : إن وجدتني لم ترني ، وإن فقدتني رأيتني .ثم قال لي : في الوجود فقدي ، وفي الفقد وجودي . فلو اطّلعت على الأخذ لوقفت على الوجود الحقيقي .