149. - حاجب الحق

ان كلمة “ حاجب الحق “ هي من الصور التمثيلية التي يقرب بها الشيخ ابن العربي إلى الأذهان صورة الوسائط بين الانسان والحق، عن طريق تشبيهها بالوسائط بين افراد الشعب والملك.

فحضرة الحق يشبهها الشيخ ابن العربي بحضرة الملك، على بابها حرس وحجّاب، وللحق نوّاب، كما للملك، ينفّذ بوساطتهم احكامه في خلقه كما ينفذ الملك احكامه في شعبه.

اذن كلمة حارس وحاجب ونائب تؤدي معنى واحدا في النهاية، وهو الانسان

الكامل أو الشيخ الواصل الموصل، الذي يحرس باب الحضرة الإلهية من كونه حارسا، ويدخل المريد إلى الحضرة من كونه حاجبا، ويتصرف في عالم الملك بأمر ربه من كونه نائبا 1.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ واعلم أن حرمة الحق في حرمة الشيخ، وعقوقه في عقوقه، هم [ الشيوخ ] حجّاب الحق الحافظون أحوال القلوب على المريدين “. ( ف 2 / 366 )

“ فالانسان الكامل هو حاجب الحق تعالى وخليفته في عالمه، والنائب عنه فيهم. .. “ ( كتاب نسخة الحق. مخطوط الظاهرية رقم 5570 عام ق 29 ب )

“ الجرس كلام مجمل، والحرس باب مقفل، فمن فصّل مجمله وفتح مقفله اطلع على الامر العجاب. .. فعظّم الحجاب 2 والحجّاب 3. الاجمال حكمة. ..

والحرس عصمة فهم أعظم نعمة لإزالة نقمة. .. “ ( ف 4 / 334 ).

ويستحسن ان نشير إلى أن هذه الوسائط بين حضرة الحق والمريد السالك ل تجعل الحق بعيدا منفصلا في حضرته عن خلقه، فهو أقرب إليهم من حبل الوريد 4 في مجال الوجود 5 ومنزّه في حضرته في مجال العلم والمعرفة وتقريب الرضى.

..........................................................................................

( 1 ) راجع “ نائب الحق “.

( 2 ) عظم الحجاب من حيث كونه حجابا موصلا. راجع حجاب.

( 3 ) عظم الحجّاب من حيث إنهم يدخلون المريد إلى حضرة الحق.

( 4 )” وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ “[ 50 / 16 ]

( 5 ) راجع كلمة “ وجود ".