250. - الدرّة البيضاء

في اللغة:

“ الدال والراء في المضاعف يدل على أصلين: أحدهما تولد شيء عن شيء.

والثاني اضطراب في شيء. ..

والدّرّ: كبار اللؤلؤ سمي بذلك لاضطراب يرى فيه لصفائه، كأنه ماء يضطرب. .. “ ( معجم مقاييس اللغة. مادة درّ ).

في القرآن:

ورد الأصل درّ في القرآن بصيغة الصفة.

قال تعالى: ” الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ “[ 24 / 35 ]

يقول أحمد بن فارس:

“ والكوكب الدّرّي: الثاقب المضيء. شبّه بالدّر ونسب اليه لبياضه “ ( معجم مقاييس اللغة. مادة درّ ) .1

عند الشيخ ابن العربي 2:

الدرة البيضاء 3 إشارة إلى العقل الأول 4 أو النور المحمدي 5 في حال الرتق، وهي الحال التي يكون فيها العالم باسره مجتمعا في العقل الأول.

يقول الشيخ ابن العربي 6:

“. .. فحال الرتق 7 هي كون العالم باسره عقلا محضا. .. كما جاءت الأخبار الصحيحة حيث اخبر صلى اللّه عليه وسلم: ان أول ما خلق اللّه عز وجل درة بيضاء. الحديث.

فتلك الدرة هي العقل الذي اخبر به صلى اللّه عليه وسلم، أول ما خلق اللّه العقل [ العقل الأول ] الحديث.

وذلك العقل [ الأول ] هو نور رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

الذي اخبر عنه فيما رواه جابر رضي اللّه عنه، قال سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن أول شيء خلقه اللّه تعالى فقال: هو نور نبيك يا جابر خلقه اللّه ثم خلق فيه كل خير وخلق بعده كل شيء 8. ..

فقد تبين لك بهذا الحديث انه صلى اللّه عليه وسلم كل العالم، وان كل جزء من العالم مظهر له من حيث اتحاده، وجزء منه وبعضه وغيره من حيث امتيازه وانفراده، إذ نوره صلى اللّه عليه وسلم الذي هو العقل أصل العالم. .. “ ( بلغة الغواص. الورقات 8 - 10 ).

“ أنت [ الانسان الخليفة ] الدرة البيضاء، بك ترديت وعليك استويت وإليك اتيت، وبك إلى خلقي تجليت “. ( كتاب الاسرا. ص 69 ).

“ فان قلت: وما الزمردة الخضراء، قلنا: النفس المنبعثة عن الدرة البيضاء، فان قلت: وما الدرة البيضاء، قلنا: العقل الأول صاحب علم السمسمة [ انظر سمسمة ] “ ( ف 2 / 130 ).

..........................................................................................

( 1 )يا درة بيضاء لاهوتية *** قد ضمّنت صدفا من الناسوت

جهل الخلائق قدّرها لشقائهم *** وتنافسوا في الدرّ والياقوت

( 2 )افرد الشيخ ابن العربي كتابا للدرة البيضاء سماه: “ جواب عن مسألة الدرة البيضاء وهو العقل الأول “. انظر عقلة المستوفز ص 56 والانسان الكلي ورقة 6.

- الموضوع نفسه: الفتوحات ج 2 ص ص 421 - 427.

- انظر عثمان يحيىHist. et class. T 1 R. G 178

( 3 ) لم يشر الشيخ ابن العربي إلى السبب في تسمية العقل الأول بالدرة البيضاء، على حين نجد تفسير ذلك في كتاب رشح الزلال في اصطلاح المشايخ. يقول في ورقة 28

- ب: “ الدرة البيضاء: العقل الأول فإنه نقطة مركز العماء فأول منفصل من سواد الغيب. .. ولذلك وصف بالبياض ليقابل بياضه سواد الغيب فيتبين بضده كمال التبيين، وأيضا هو أول موجود ترجح وجوده على عدمه والوجود بياض والعدم سواد، ولذلك قال بعض العارفين في الفقر انه بياض يتبين فيه كل معدوم وسواد ينعدم فيه موجود، فإنه أراد بالفقر فقر الامكان “.

وفي كتاب النابلسي “ ورد الورود “ شرح لعبارة الشيخ ابن العربي “ الدرة البيضاء “ يقول في ورقة 19 “ ( والدرة ) بالضم اللؤلؤة الكبيرة. .. ( البيضاء ) اي الصافية النقية كناية عن النور المحمدي الذي هو أول مخلوق من نور اللّه تعالى كم ورد في الحديث الذي رواه جابر. .. “

( 4 ) راجع “ عقل أول “

( 5 ) راجع “ النور المحمدي “

( 6 ) يراجع فيما يتعلق بالدرة البيضاء عند الشيخ ابن العربي:

- اصطلاحات الشيخ ابن العربي ص 293 مادة “ درة بيضاء “.

- الفتوحات ج 1 ص 46.

- الانسان الكلي ورقة 6 أ.

( 7 ) “ ( الرتق ) اجمال المادة الوحدانية المسماة بالعنصر الأعظم المطلق المرتوق قبل خلق السماوات والأرض المفتوق بعد تعينها بالخلق، وقد يطلق على نسب الحضرة الواحدية باعتبار ظهورها وعلى كل بطون وغيبة كالحقائق المكنونة في الذات الأحدية، قبل تفاصيلها في الحضرة الواحدية مثل الشجرة في النواة “ ( جامع الأصول. الكمشخانوي ص 60 مادة “ رتق “ ).

( 8 ) راجع تكملة الحديث بلغة الغواص ورقة 9. حيث يفصّل الحديث كيفية خلق العالم بأجمعه من الدرة البيضاء التي هي العقل الأول.