374. - اسم ذات- اسم مرتبة

نورد نصا لابن العربي على أن نعرف من خلاله ماهية: اسم الذات واسم المرتبة. يقول:

“ أول الأسماء [ الإلهية ]: الواحد الاحد، وهو اسم مركب. .. لا نريد بذلك اسمين، وانما كان الواحد الاحد أول الأسماء لان الاسم موضوع للدلالة، وهي العلمية الدالة على عين الذات لا من حيث ما يوصف بها كالأسماء الجوامد للأشياء. وليس أخص في العلمية من الواحد الاحد 1.

لأنه اسم ذاتي له يعطيه هذا اللفظ بحكم المطابقة، فان قلت: فاللّه أولى بالأولية من الواحد الاحد لان اللّه ينعت بالواحد الواحد [ بالواحد الاحد ] ول ينعت باللّه، قلنا مدلول اللّه يطلب العالم بجميع ما فيه فهو له كاسم الملك أو السلطان فهو اسم للمرتبة لا للذات، والاحد اسم ذاتي لا يتوهم معه دلالة على غير العين، فلهذا لم يصح ان يكون اللّه أول الأسماء، فلم يبق الا الواحد حيث لا يعقل منه الا العين من غير تركيب. .. “ ( ف 2 / 56 57 -).

يتضح من خلال النص السابق ان اسم المرتبة: هو اللفظ الموضوع للدلالة على مرتبة المسمى لا على عينه. كالاسم “ اللّه “ ليس اسما للذات وانما لمرتبة الألوهية التي تطلب المألوه [ راجع “ اللّه “ ]، اما اسم الذات، فهو اللفظ الموضوع للدلالة على عين المسمى دون الإشارة إلى مرتبة أو نسبة أو صفة [ راجع “ صفة “ ]، مثلا الاسم الإلهي “ الواحد الاحد “ يدل على الذات الإلهية، ولا يعقل منه ال العين من غير تركيب.

..........................................................................................

( 1 ) راجع “ اسم “ عند ابن العربي، حاشية رقم ( 1 )، اقسام الاسم.

حيث يضع اسم “ اللّه “ وحده في القسم المخصص للاسم العلم. فيجعله يدل على الذات بحكم المطابقة.

وقارنه بكلامه هنا على “ الواحد الاحد “.

****