377. - سوى اللّه – السّوى

في اللغة:

“ السين والواو والياء أصل يدل على استقامة واعتدال بين شيئين. يقال هذا لا يساوي كذا، اي لا يعادله. .. واما قولهم: هذا سوى ذلك، اي غيره، فهو من الباب. .. “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ سوى “ ).

في القرآن:

ورد الأصل “ سوى “ في القرآن بمعنى الاستقامة والاعتدال بين شيئين، ام “ السوى “ بمعنى الغير فلم ترد.

( )” فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ “( 5 / 12 ).

( ب )” وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ “( 26 / 10 ).

عند ابن العربي:

درجت الصوفية على تسمية كل ما عدا اللّه من المخلوقات ب “ السوى “ ،

فكل مربوب هو “ سوى “ و “ غير “ في مقابل: اللّه الرب.

يقول:

“ فإن كل علم أصله من العالم الإلهي، إذا كان كل ما سوى اللّه من اللّه “.

( ف السفر الثالث - فق 55 ).

” الهي كيف يعلمكم سواكم *** ومثلك من تبارك أو تعالى

الهي كيف يعرفكم سواكم *** وهل شيء سواكم ؟ لا ! ولا. لا

الهي ! لا أرى نفسي سواكم *** وكيف أرى المحال أو الضلالا ؟.

“( ف السفر الثالث - فق 1 )

“ إعلم - أيدك اللّه - ان اللّه يقول: [ ادعوني استجب لكم ] فإذا علمت هذا، علمت أن اللّه رب كل شيء ومليكه. فكل ما سوى اللّه مربوب لهذا الرب، وملك لهذا الملك الحق - سبحانه. .. “.

(ف السفر الثالث - فق 133 ).

“ فان كل ما سوى اللّه 1 لا يمكنه الخروج عن قبضة الحق، فهو موجدهم. .. “ ( ف السفر السادس فق 206 ).

..........................................................................................

( 1 ) يراجع بشأن “ سوى “ عند ابن العربي:

- الفتوحات السفر الأول فق 196 ( السوى ). فق 358 ( الحضرة تعطي ان ل يشهد سواها ).

- الفتوحات السفر الثالث فق 39 - 1 ( كل موجود سوى اللّه مركب ).

فق 45 ( لا يحمده سواه ).

- الفتوحات السفر السادس فق 4 ( سوى اللّه: جميع المخلوقات ).

****