535. - قدم- على قدم

في اللغة:

“ القاف والدال والميم أصل صحيح يدل على سبق ورعف، ثم يفرّع منه م يقاربه. يقولون القدم: خلاف الحدوث. ..

قال ابن دريد: وقادم الانسان: رأسه، والجمع قوادم. ..

ومقدّمة الجيش: أوله. .. وقدم الانسان معروفة، ولعلها سميت بذلك لأنه آلة للتقدم والسّبق. .. “ ( معجم مقاييس اللغة مادة “ قدم “ ).

في القرآن:

( ) قدّم، قدّمت، تقدّم، كل هذه أفعال، تدل على السبق في مقابل التأخر:

قال تعالى :” وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ. عَلِمَتْ نَفْسٌ م قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ “[ 82 / 5 ].

قال تعالى :” قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا تَسْتَقْدِمُونَ “[34 / 30 ].

( ب ) قدم الانسان: ولكن بمعنى مجازي فيه إشارة إلى الرسوخ والثبوت.

قال تعالى: ” رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَن “ [ 2 250/ ].

قال تعالى: ” إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ “1 [ 47 / 7 ].

( ج ) قدم - اقبل.

قال تعالى :” وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً “[ 25 / 23 ].

عند ابن العربي 2:

* ان القدم ليست عضوا بل “ صفة “ وهي: الثبوت.

يقول:

“ يضع الجبار فيها قدمه 3، القدم: الجارحة. ويقال لفلان في هذا الامر قدم اي ثبوت. .. الجارحة تستحيل على اللّه تعالى وجل “ ( ف 1 98/ ).

“ والقدم: الثبوت “ ( ف 3 / 422 ).

****

استعمل ابن العربي عبارة “ على قدم “ و “ قدم “ للإشارة إلى القدمية، وهي اقتفاء الأثر للتحقق بمماثلة صفاتية.

مثلا يقول: فلان على قدم محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) وهذا يعني ان المذكور هو “ محمدي 4 “، أي انه سار على أثر اقدام محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) في الطريق إلى الحق، وذلك بغية الوصول إلى التحقق “ بعينه 5 “ فيصبح عين محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ): “ عين صفات “ لا “ عين ذات “.

ونقول على الترادف: فلان “ على قدم “ محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) ؛ - أو فلان “ محمدي “ - أو فلان “ عين محمد “ ( صلى اللّه عليه وسلم ) الصفاتية طبع - وهذا الموقف له ارتباط وثيق بنظرة ابن العربي إلى الأنبياء فكل نبي هو “ كلمة “ 6 تضم جملة حروف أو “ حقيقة “ تجمع عدة حقائق مفردة.

ولكن هذا الجمع لم يؤثر في وضوح السمات التي اتاحت القدمية والمماثلة الصفاتية.

يقول ابن العربي:

( 1 ) “. .. قلوب الافراد 7 من رجال اللّه كالخضر وأمثاله، وهم على قدم محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ). .. “ ( ف 3 / 31 ).

“. .. وله [ صاحب مقام النبوة العامة - الولي 8 ] درجات الاتباع وهو تابع لا متبوع، ومحكوم لا حاكم، ولا بد له في طريقه من مشاهدة قدم رسول وإمامه ل يمكن ان يغيب عنه حتى في الكثيب 9 “ ( ف 2 / 254 ).

( 2 ) “ وقال [ ابن العربي ] لي [ ابن سودكين ] رضي اللّه عنه: أوصيك بوصية وأحب منك ان تحافظ عليها، وهي قدمي مع اللّه تعالى، وهي ان لا تفارق عبوديتك ابدا. .. “ ( وسائل السائل ص 6 ).

ويتضح من هذا النص ان “ القدم 10 “ هو: الصفة أو الحال التي ثبت فيه مع اللّه تعالى، وهذا يناسب ما ذهبنا اليه فيما تقدم.

..........................................................................................

( 1 ) انظر “ أنوار التنزيل “ ج 2 ص 216 ،

( 2 ) “ القدم: يشيرون به إلى ما ثبت للعبد في علم الحق، يكنى به عن آخر صورة من تعيناته سبحانه الكاملة وتنوعات ظهوراته الكلية الشاملة تعالى وتقدس. .. وهو المشار اليه بقوله عليه السلام: حتى يضع الجبار فيها [ النار ] قدمه “ ( لطائف الاعلام ق 148 ب )، كما يراجع في الورقة نفسها: قدم الصدق.

( 3 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 38 ).

( 4 ) انظر “ محمدي “

( 5 ) انظر “ عين “

( 6 ) انظر “ كلمة “

( 7 ) انظر “ فرد “

( 8 ) انظر “ نبوة عامة “

( 9 ) انظر “ جنة الكثيب “.

( 10 ) يراجع بشأن “ قدم “ عند ابن العربي:

- الفتوحات ج 2 ص 281 ( قدم الصدق - قدم الجبروت )

- الفتوحات ج 3 ص 252، 463 ،

- عقلة المستوفز ص 59 ،

- رسالة الأقطاب ق 118 ب.