98. - تابوت

في اللغة:

“ التابوت: الصندوق من خشب. .. “

( المنجد الأبجدي - مادة تابوت).

“ ما أودعت تابوتي شيئا ففقدته اي ما أودعت صدري علما فعدمته.

وانشد أبو حاتم:

تجاوب الصوت بترنموتها *** وتخرج الحية من تابوتها

” ( أساس البلاغة - الزمخشري - مادة تبت ).

في القرآن:

وردت لفظة تابوت في القرآن الكريم في موضعين بمعنى: صندوق .” إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ 1فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ “ ( 2 / 248 ).

” أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ “( 20 / 39 ).

عند الشيخ ابن العربي:

* التابوت: رمز للجسم الانساني الذي يطلقون عليه اسم، الناسوت في مقابل اللاهوت [ الروح ]، والواقع ان “ التابوت “ أقرب إلى الصورة التمثيلية منه إلى الرمز، لأنه صورة أخرى من الصور التشبيهية السلبية التي يمثل بها المفكرون علاقة الروح بالجسد 2.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ واما حكمة القائه [ موسى ] في التابوت ورميه في اليمّ فالتابوت ناسوته 3. .. “ ( فصوص 1 / 198 ).

****

استعمل الشيخ ابن العربي التابوت في صورة تمثيلية أخرى، أعمق من الأولى وأكثر تفردا.

فالتابوت يشير إلى: التكاليف الإلهية التي يحملها العبد بما فيها من مشقة، حملا معنويا في قلبه، وحملا حسيا يتمثل في العمل بالجوارح.

يقول الشيخ ابن العربي:

“ ويتضمن هذا المنزل [ منزل تقرير النعم من الحضرة الموسوية ]: التكليف، فاعلم أن اللّه تعالى أمر عباده بالايمان به. .. وجعل مع الايمان الزام من المعاني امرهم اللّه تعالى ان يحملوها كلها في بواطنهم، حملا معنويا وجعل محله القلوب، وعين أمورا عملية انزلها على ظواهرهم وحملها جوارحهم. ..

كالصلاة والجهاد. .. وإذا أقيمت هذه الحضرة ممثلة في صور حسية يقام له [ للعبد ] توابيت 4 على يمينه وتوابيت على يساره، فالتوابيت التي على يمينه مملوءة 5 درا وياقوتا واحجارا نفيسة 6. .. وقيل له: لا بد من حمل هذا إلى موضع معين، إلى دار حسنة وروضة مورقة 7، وقيل له: إذا أوصلت هذه الأحمال إلى هذه الروضة كان أجرك عليها وعلى ما آلمك من ثقلها: ما تحوي عليه هذه التوابيت كلها. ولك هذه الدار التي وصلتها بجميع ما تحوى عليه 8. ..

وقد يجمع له [ للمؤمن العامل ] بين الدنيا والآخرة فيرى 9 العامل م تحمل تلك التوابيت من الأشياء النفيسة ومآلها، وقد حصل له البشري 10 بأنها له ملك إذا حملها،. .. فيهون عليه حملها ويخف لحمل الهمة إياها فلا يجد فيها مشقة. ..

وآخر ينظر إلى ثقلها وهو المؤمن الذي لا كشف عنده فيجدها ثقيلة المحمل. .. “ ( ف 2 / ص ص 649 - 650 ).

..........................................................................................

( 1 ) يقول البيضاوي في معنى “ التابوت “ في هذه الآية:

“ ( التابوت ) الصندوق، فعلوت من التوب وهو الرجوع، فإنه لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه، وليس بفاعول لقلة نحو سلس وقلق. .. ويريد به صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد مموها بالذهب. .. “ ( أنوار التنزيل ج 1 ص 55 ).

( 2 ) استعمل الشيخ ابن العربي كلمة تابوت بالمعنى “ الأول “ في كتابه إشارات القرآن - الأوراق التالية:

- 50 أ، و 52 أو 60 أ.

( 3 ) لم يزد جامي أو بالي أفندي على شرح الشيخ ابن العربي التابوت بالناسوت شيئا. يقول جامي:

“ فالتابوت، بلسان الإشارة ناسوته اي صورته الانسانية “ ( شرح الفصوص ج 2 ص 308 ).

يقول بالي أفندي:

“ ( فالتابوت ) إشارة إلى ( ناسوته ) وهو الجسم العنصري الموسوي. .. ( فرمى به ). ..

( في اليم ). .. ان هذا الرمي إشارة إلى النفس الانسانية التي ألقيت في تابوت البدن. .. “ ( شرح الفصوص ص ص 386 - 387 ).

( 4 ) أنواع التوابيت خمسة وهي:

“ توابيت الامر الواجب، وتوابيت الامر المندوب، وتوابيت الامر المبيح من حيث الايمان به، وتوابيت النهي الواجب، وتوابيت النهي المكروه “ ( ف 2 / 650 ).

( 5 ) ان التوابيت ( اي ظاهر النصوص التكليفية ) مملوءة درا وياقوتا ( الدر: باطنها ). ..

ولكن المكلف لا يعرف ذلك في هذه الدنيا. بل كان التكليف امرا فقط بحمل التوابيت بما تحوى عليه. فمحتوياتها مجهول بالنسبة له.

( 6 ) استعمل الشيخ ابن العربي “ التابوت “ من حيث الصفة التي يعطيه لكلمة “ خزانة “ راجع “ خزانة “.

( 7 ) هذا الموضع المعين والروضة المورقة، إشارة إلى الآخرة. لأنها الموضع الذي ينتهي اليه التكليف.

( 8 ) ان اجر المؤمن على حمله التكليف، الجواهر التي يحويها التكليف. اما “ الدار “ فهي فضل من اللّه، يأتيه العبد احسانا منه.

( 9 ) يشير الشيخ ابن العربي هنا إلى حالة المؤمن الذي كشف له عن حقيقة التكليف، فلم يعد التكليف شاقا على النفس والجسد بل العكس تندفع همته كما سنرى في النص.

( 10 ) راجع “ بشرّ “.

***