المبحث الرابع في معنى النبي * | * المبحث الخامس في معنى الأمي

المبحث الرابع في معنى النبي:

أما النبيء بالهمزة فقيل هو المنبيء واشتقاقه من النبأ وهو الخبر لإنبائه عن الله فهو فعيل بمعنى فاعل

ويجوز أن يكون بمعنى مفعول أي مُنبَّأ من الله بأوامره ونواهيه واستدلوا على ذلك بجمعه على نبآء كظريف وظرفاء قال العباس بن مرادس

يا خاتم النبآء إنك مرسل ****** بالحق بل هدى الإله هداكا

إن الإله أثنى عليك محبة ***** في خلقه ومحمداً سماكا

أو هو مشتق من نبا ينبو إذا ظهر وارتفع فهو فعيل بمعنى فاعل أي ظاهر مرتفع أي بمعنى مفعول أي رفعه الله على خلقه أو مأخوذ من النبأ الذي هو الطريق وذلك أن النبي طريق الله إلى خلقه به يتوصلون إلى معرفة خالقهم

والنبي إنسان أوحي إليه بشرع وإن لم يؤمر بتبليغه فإن أمر بتبليغه فرسول أيضاً فالنبي أعم

فإن قلت أيما أفضل النبوة أم الرسالة؟

أجاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام في (قواعده)

بأن النبوة أفضل لأنها إخبار عما يستحقه الرب سبحانه من صفات الجلال ونعوت الكمال فهي متعلقة بالله من طرفيها والإرسال دونها لأنه أمر بالإبلاغ إلى العباد فهو متعلق بالله من أحد طرفيه وبالعباد من الطرف الآخر ولا شك أن ما تعلق بالله من طرفيه أفضل مما تعلق به من أحد طرفيه والنبوة سابقة على الإرسال فإن قوله تعالى لموسى {إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} متقدم على قوله {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} فجميع ما قاله قبل قوله {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ} نبوة وما أمره بعد ذلك من التبليغ فهو إرسال والحاصل أن البنوة راجعة إلى التعريف بالإله وبما يجب للإله والإرسال راجع إلى أمره الرسول بأن يبلغ عنه إلى عباده أو إلى بعضهم ما أوجبه عليهم من معرفته وطاعته واجتناب معصيته. انتهى ملخصاً من (مسالك الحنفا)

المبحث الخامس في معنى الأمي:

قال في (القول البديع)

الأميّ بالتشديد منسوب إلى الأم وهو الذي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب كأنه على أصل ولادة أمه بالنسبة إلى الكتابة

أو نسب إلى أمه لأنه بمثل حالها إذ الغالب من حال النساء عدم الكتابة

وقيل منسوب إلى أم القرى