---

الفائدة الثامنة والثلاثون * | * الفائدة التاسعة والثلاثون * | * الفائدة الأربعون

الفائدة الثامنة والثلاثون

من أراد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وإن زاد من ذلك ففي اليقظة كما يفهم من كلام بعض العارفين

فليتبع أوامره صلى الله عليه وسلم ويجتنب نواهيه ويواظب على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم مع محبته والشوق إليه وكثرة تذكره والصلاة عليه ومداومة قراءة المدائح النبوية واستحضار صورته الشريفة إن كان قد سبقت له رؤيته في المنام وإلا فبحسب ما ورد من شمائله الشريفة صلى الله عليه وسلم وإن سبقت له زيارته فليستحضر حجرته الشريفة وكأنه واقف بين يديه

وسيأتي ذلك مع قول سيدي عبد الكريم الجيلي في كتاب (الناموس الأعظم في معرفة قدر النبي صلى الله عليه وسلم)

[أوصيك بدوام ملاحظة صورته الشريفة صلى الله عليه وسلم ومعناه ولو كنت متكلفاً مستحضراً فعن قريب تألف روحك فيحضر لك صلى الله عليه وسلم عياناً تجده وتحادثه وتخاطبه فيجيبك ويحدثك ويخاطبك فتفوز بدرجة الصحابة وتلحق بهم إن شاء الله تعالى].أ. هـ

الفائدة التاسعة والثلاثون

لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناماً أن تقرأ الصمدية سبع عشرة مرة

وتقرأ هذا الدعاء وهو {اللهم إني أسألك بنور الأنوار الذي هو عينك لا غيرك أن تريني وجه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم كما هو عندك آمين}

من قرأ ذلك قبل النوم يرى النبي صلى الله عليه وسلم كما أخبرني بذلك في العام الماضي حينما قدم إلى بيروت سنة ١٣١٧ هـ متوجهاً إلى الحج الشيخ عبد الكريم القاوي القادري الدمشقي وهو شاب صالح من سلالة قوم صالحين نفعني الله به وبأجداده آمين.

الفائدة الأربعون

ملازمة حمل مثال نعل النبي صلى الله عليه وسلم تفيد رؤيته في المنام عليه الصلاة والسلام

كما ذكره الشهاب أحمد المقري في كتابه (فتح المتعال في مدح النعال) ونص عبارته

[ومنها أي من خواص مثال النعل الشريف ما قاله بعض الأئمة فيما جرب من بركته أن من لازم حمله كان له القبول التام من الخلق ولابد أن يزور النبي صلى الله عليه وسلم أو يراه في منامه].أ. هـ

قلت وقد استخرجت مثال النعل الشريف من الكتاب المذكور وطبعته ولخصت جملاً من فوائده وخواصه وطبعتها حوله في قطعة طولها نحو ثلثي ذراع بعرض الثلث فجاء في غاية النفاسة وصار يعلقه الناس للبركة في صدرو بيوتهم

وقد رأيت أن أذكر هنا تلك الفوائد كما هي لتحفظ في هذا الكتاب

ونص ما وضعته فوق المثال:

بسم الله الرحمن الرحيم قد صح أن نعله صلى الله عليه وسلم كانت مخصوفة أي طاقاً على طاق ليس فيها شعر ولها قبالان والقبال زمام النعل فكان صلى الله عليه وسلم يضع أحد الزمامين بين إبهام رجله والتي تليها والآخر بين الوسطى والتي تليها ويجمعهما إلى السير الذي بظهر قدمه وهو الشِّراك وكان مٌثَنَّى من سيرين وكانت من جلود البقر مٌخصَّرة أي لها خصر مٌلسَّنة أي على هيئة اللسان مٌعقَّبة أي لها عقب من سيور تضم به الرجل وقال بعض الحفاظ كانت صفراء ولبس الخفين ومسح عليهما صلى الله عليه وسلم.

ونص ما على يمين المثال:

[تنبيه] من أسمائه صلى الله عليه وسلم في الكتب القدسية صاحب النعلين لأن لبس النعال عادة العرب وكان له نعلان وثمانية خفاف ومشى منتعلاً وحافياً ولا سيما إلى العبادات تواضعاً وصلى بنعليه وهما طاهرتان وحملهما بسبابة يساره أحياناً وخادمهما ابن مسعود يضعهما عند خلعهما في ذراعه ويقدمهما له عند اللبس وكان يبدأ باليمنى باللبس وباليسرى بالخلع

قال ابن الجوزي: من واظب على البداءة باليمنى أمن وجع الطحال

وقال غيره: إذا كتبت سورة الممتحنة وشرب المطحول ماءها بريء بإذن الله.

(مسئلة) تصوير الأشجار ونحوها كهذا المثال جائز وأما تصوير الإنسان والحيوان واتخاذ صورها بصفة غير ممتهنة فحرام.

ونص ما على يسار المثال:

(فوائد) نقل القسطلاني في (المواهب اللدنية) والمقري في (فتح المتعال) عن العلماء

أن مما جرب من بركة هذا المثال الشريف أنه

من أمسكه عنده متبركاً به كان له أماناً من بني البغاة وغلبة العداة وحرزاً من كل شيطان مارد وعين كل حاسد

وإن أمسكته المرأة الحامل بيمينها وقد اشتد عليها الطلق تيسر أمرها بحول الله وقوته

وأنه أمان من النظرة والسحر

ومن لازم حمله كان له القبول التام من الخلق ولابد أن يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويراه في منامه

ولم يكن في جيش فهزم ولا في قافلة فنهبت ولا في سفينة فغرقت ولا في بيت فأحرق ولا في متاع فيسرق

وما تٌوٌسل بصاحبه صلى الله عليه وسلم في حاجة إلا قضيت ولا في ضيق إلا فٌرِّج ولا في مرض إلا شٌفي بشرط قوة الإيمان.

ونص ما تحت المثال:

قال مرتبة هذا أصح مثال لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رسم بالفوتوغراف حتى جاء طبق أصله الصحيح الذي استخرجته من كتاب (فتح المتعال في مدح النعال) للعلامة أحمد المقري وهو مجلد كبير وقد يسر الله لي منه مع ندرة وجوده ثلاث نسخ معتبرات إحداها منقولة من نسخة عليها خط المؤلف وقد رأيت في جميعها هذا المثال متقارباً وهو المثال الأول الذي عليه المعول من ستة أمثلة ذكرها قال وهو معتمد ابن العربي وابن عساكر وابن مرزوق والفاروقي والسيوطي والسخاوي والثنائي وغير واحد من الشيوخ

وذكر أسانيدهم وأسانيده في أن نعله صلى الله عليه وسلم كانت عند السيدة عائشة رضي الله عنها ثم لم تزل تنتقل وتٌحذى عليها نعال وعلى ما حذي عليها من النعال نعال أخرى ثم وثم إلى أن رسم مثالها الشيوخ على الورق ونقلوه بالأسانيد حتى ألَّف فيه جماعة منهم أبو اليمن بن عساكر ورسمه في كتابه ثم رٌوي بالأسانيد وقٌريء بالضبط حتى وصل إلى المقري فرسمه في (فتح المتعال) من نسخة ابن عساكر المعتمدة التي عليها خطوط العلماء والحفاظ كالسيوطي والسخاوي والديمي رحمهم الله ونقلته أنا مع جميع الفوائد التي حوله من (فتح المتعال).

(خاتمة)

قال المناوي والقاري في شرح (الشمائل) قال ابن العربي والنعل لباس النبياء وإنما اتخذ الناس غيرها لما في أرضهم من الطين.

وختمته بقولي

إني خدمت مثال نعل المصطفى***** لأعيش في الدارين تحت ظلالها

سعد ابن مسعود بخدمة نعله *****وأنا السعيد بخدمتي لمثالها

وقلت في المثال الشريف أيضاً وكان مرادي وضعهما وما بعدهما فيه ثم رجحت بقاءه أبيض

مثالٌ حكى نعلاً لأفضل مرسل ****** تمنت مقامَ الترب منه الفراقد

ضرائرُها السبعُ السمواتُ كلُّها ***** غيارَى وتيجانُ الملوك حواسد

وقلت أيضاً

على رأس هذا الكون نعلُ محمد ***** علت فجميعُ الخلق تحت ظلاله

لدى الطور موسى نُوديَ اخلع وأحمدُ ***** على العرش لم يؤذن بخلع نعاله

وقلت أيضاً

مثالٌ لنعل المصطفى ما لَه مثلُ ****** لِروحي به راحُ لِعيني به كُحل

فأكرم به تِمثال نعل كريمة ****** لها كلُّ رأس وَدَّ لو أنه رِجل

وقلت أيضاً

ولما رأيت الدهر قد حارب الورى ***** جعلتُ لنفسي نعلَ سيده حِصنا

تحصنت منه في بديع مثالها ***** بسور منيع نلتُ في ظله الأمنا

اللهم صل علي شفيعنا وشفيع ذونوبنا وطبيب قلوبنا سيدنا ومولانا ومولي العالمين محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما و ابدا آمين

اللهم صل على سيدنا محمد في الأول كلامنا اللهم صل على سيدنا محمد في الأوسط كلامنا اللهم صل على سيدنا محمد في الاخر كلامنا

---